十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历是即(jí)于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三(sān)、二十四、二(èr)十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农(nóng)历以及(jí)十斋日是哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪几天的禁忌(jì)，六斋日是(shì)哪几天，免费查(chá)自己(jǐ)三世(shì)因果，地藏经十斋日念还是天天念好(hǎo)等问题，小编将为你整(zhěng)理以下(xià)的生活(huó)小(xiǎo)知识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历

十斋日(rì)概述(shù)

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四(sì)天王(wáng)者(zhě)。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南(nán)方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八(bā)日(rì)此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶(è)。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　)十五日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那(nà)。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)药王菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日(rì)的态度经过了(le)由拒斥到(dào)吸收的过程;在统(tǒng)治者推行十斋日(rì),以(yǐ)及民众(zhòng)修(xiū)习实践(jiàn)的压力下,十(shí)斋日在(zài)盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归(guī)之(zhī)于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位;而(ér)目前将敦(dūn)煌遗书(shū)中(zhōng)的十(shí)斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结(jié)果(guǒ),而它的称谓(wèi),似也(yě)应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午不食(shí)，一(yī)般来(lái)说(shuō)，只要是明(míng)相(xiāng)出（早上亮(liàng)度看(kàn)得到(dào)手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止(zhǐ)的这(zhè)段(duàn)时间(jiān)都(dōu)是持戒(jiè)者可以(yǐ)饮食的时(shí)间，所(suǒ)以(yǐ)按(àn)照(zhào)一般佛(fú)门道(dào)场正(zhèng)常作(zuò)息(xī)，这(zhè)段时间基本上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午(wǔ)者持日中一食，即一天(tiān)中(zhōng)只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一(yī)般有早午二(èr)斋以(yǐ)及(jí)只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见（即(jí)：拨(bō)正(zhèng)因(yīn)果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地(dì)藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过世作七(qī)，也是出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏经里所说(shuō)的，对我(wǒ)们日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且(qiě)都非常重要，这是这个(gè)法门(mén)以及(jí)地藏菩(pú)萨(sà)利(lì)益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根(gēn)源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则身体的(de)健康很容易(yì)得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修清净心，对(duì)于(yú)养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋(zhāi)日真(zhēn)正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十(shí)个行(xíng)持八斋戒的(de)好日子，即农历(lì)每(měi)月(yuè)之一日、八日、十(shí)四日、十(shí)五(wǔ)日、十(shí)八日、二十三(sān)日、二(èr)十四日、二十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每(měi)个月的初(chū)八日、十四(sì)日、十(shí)五日、二十三(sān)日(rì)、二十九日、三(sān)十日（小月二十八(bā)日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于此六(liù)日(rì)集会一处，布(bù)萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日受(shòu)持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及民众(zhòng)修(xiū)习实践的(de)压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至少在中唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造使其反而取(qǔ)代(dài)了道教(jiào)十(shí)斋日(rì)，在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗(yí)书中的十斋日(rì)统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的(de)，后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果，说唱歌手bp，说唱b7是什么意思而它的称谓，似也(yě)应以写(xiě)本中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科-每月(yuè)十斋日

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 说唱歌手bp，说唱b7是什么意思