星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光(guāng)山开(kāi)山(shān)宗长、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办人星云大师(shī)圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上(shàng)了热搜，多(duō)家媒体先后(hòu)发(fā)文悼念。其微(wēi)博(bó)官方账号(hào)@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大(dà)师(shī)回(huí)首自己(jǐ)的一生，阐述(shù)了自己(jǐ)的(de)理念和期(qī)愿。

其中，有一(yī)句话引(yǐn)起了(le)人们的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大(dà)师为什么在世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是(shì)如何形(xíng)成的说到(dào)佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很(hěn)多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看来(lái)，舍利子(zi)就是高(gāo)僧的(de)遗体火(huǒ)化后(hòu)所(suǒ)得到(dào)的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧不(bù)能(néng)化(huà)，金石(shí)不能(néng)碎。这种说(shuō)法有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的(de)音(yīn)译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化(huà)后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高(gāo)的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍(shě)利子(zi)确(què)实(shí)是火烧出(chū)来的，但并(bìng)非只有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚(shèn)至(zhì)几百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度来看(kàn)，人们对(duì)舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列(liè)变化，而其中有一项(xiàng)就(jiù)是变成舍利子状物(wù)体(tǐ)。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不(bù)等(děng)的人(rén)的股骨样本(běn)为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子(zi)，其实就是人体内的结(jié)石经(jīng)历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石(shí)的(de)疼痛程度(dù)甚(shèn)至可以达到(dào)10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔，可以用来(lái)放高僧(sēng)的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

但(dàn)跳(tiào)出科普(pǔ)的角度，会发(fā)现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有没有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍(shě)利子。而星云(yún)大师无论有没有舍利(lì)子(zi)，也不影响他(tā)在人们心中的地(dì)位。

星云大师(shī)究竟(jìng)是谁？星云大(dà)师，俗(sú)名(míng)李国(guó)深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛(fú)学院毕(bì)业后，他先(xiān)后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧(sēng)侣(lǚ)救(jiù)护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始(shǐ)他一生不辍的佛教(jiào)文(wén)化(huà)传(chuán)播工作(zuò)。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年(nián)开(kāi)创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大名山之(zhī)一，更是全球(qiú)知名(míng)的佛(fú)教道场(chǎng)。出家八十多(duō)年，星云大师著作(zuò)等身(shēn)，作品(pǐn)总计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩等(děng)二十(shí)多(duō)种语(yǔ)言(yán)，流传在世(shì)界各地(dì)。除了(le)著书立说，他更言传身教(jiào)，积极投身社(shè)会(huì)，弘扬(yáng)人间佛教。他和(hé)自己的弟(dì)子(zi)、信(xìn)众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学(xué)院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机(jī)构，还(hái)有(yǒu)近百所大中小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山开(kāi)山时(shí)，星云(yún)大(dà)师就确(què)立了人间佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培(péi)养人才，以慈(cí)善(shàn)福利社会，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这(zhè)样(yàng)的原则(zé)，积(jī)极促进两岸佛教文化(huà)交(jiāo)流(liú)，推动世界佛教文化传播(bō)，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社(shè)交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间(jiān)众生(shēng)能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本(běn)的人间佛(fú)教，星云大师以出(chū)世之心，为入(rù)世之事，他(tā)的智慧(huì)和人格魅力打动了许多人(rén)，有来(lái)自世界各地跟随出家(jiā)的弟子(zi)两(liǎng)千余(yú)人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期(qī)间，偶(ǒu)然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星体(tǐ)结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利(lì)后要办理(lǐ)身份(fèn)证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能(néng)如(rú)星星般在(zài)暗夜中为人(rén)带来光明的期(qī)许(xǔ)，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的(de)意味。

无(wú)数人将星云大师(shī)视为人生的明灯，而他的一生也的(de)确(què)飘(piāo)逸如云、灿若明星。自(zì)此，人(rén)间再无星(xīng)云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云(yún)大师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人(rén)间，你能有也好，无(wú)也好，生(shēng)也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的(de)世界，拥(yōng)有空的(de)世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没(méi)有得失的心，没(méi)有有无(wú)的(de)念头，没有挂碍，没(méi)有生(shēng)灭，没(méi)有(yǒu)生(shēng)死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人(rén)不(bù)要把得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是(shì)看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能(néng)随(suí)缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个(gè)人的事(shì)业想要(yào)有多(duō)大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团(tuán)体就(jiù)是你的(de)；包(bāo)容(róng)一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜(xǐ)，一个(gè)人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错(cuò)了，才是无(wú)用；无(wú)用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的(de)不(bù)一定是永远的(de)，不爱(ài)的(de)反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要(yào)保持平(píng)静的心，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人(rén)，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带给我们(men)平(píng)安，那就(jiù)是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热心(xīn)了(le)，就(jiù)会对(duì)它生起(qǐ)执(zhí)著来，太执著了(le)，就会产生出过犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去(qù)求(qiú)，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是(shì)自主(zhǔ)的(de)生活，才(cái)是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而是要我们大破大立，空去一切有(yǒu)无对(duì)待，空去一(yī)切差别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空(kōng)去，然(rán)后才能享有一个(gè)大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以佛(fú)教而言(yán)，只要(yào)产生了(le)执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成(chéng)功(gōng)；被(bèi)摒(bǐng)在外(wài)的人，也不注(zhù)定永(yǒng)世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是(shì)败(bài)事(shì)之(zhī)有余(yú)也(yě)，实在应该(gāi)引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像云(yún)一样(yàng)，过(guò)得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自(zì)我(wǒ)束(shù)缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别(bié)，下面做一个真(zhēn)诚的(de)告(手机话费交了能退吗gào)白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上(shàng)我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童年家贫如(rú)洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以(yǐ)为我很富(fù)有，拥(yōng)有(yǒu)多少学校、文化、出版、基(jī)金会(huì)，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽(suī)然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为自(zì)己添一桌(zhuō)一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物(wù)品都是(shì)十(shí)方共(gòng)有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得(dé)世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的(de)橱柜，虽(suī)然(rán)徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没有用(yòng)过。我一(yī)生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没(méi)有存(cún)款，我的所(suǒ)有一切都是(shì)大众的(de)、都是佛光山的，一切都(dōu)归于(yú)常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有方，事实(shí)上我的(de)内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没(méi)有最厌恶的人(rén)。别(bié)人认(rèn)为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希(xī)望大(dà)家在佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么个人(rén)物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪一(yī)块钱分(fēn)给(gěi)你们(men)，哪一块房舍土地分给你们(men)，也(yě)没有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取(qǔ)得(dé)一本(běn)做为纪念(niàn)；你不要(yào)，我有什么良言好话(huà)也没有用。我只有人间(jiān)佛教(jiào)供你们(men)学习(xí)，只有道场供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何(hé)好、何坏(huài)，在常住(zhù)都(dōu)有制(zhì)度，升(shēng)级都有(yǒu)一(yī)定的标准，但世间法上(shàng)总难以(yǐ)平衡，升级(jí)的依据：事(shì)业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小(xiǎo)、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以(yǐ)大(dà)家升级与否，不是我个人所能(néng)左右，这是(shì)我对所有(yǒu)的(de)徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们(men)也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会(huì)决议你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世(shì)法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒(tú)众的(de)调职，佛(fú)光山它不是(shì)政府(fǔ)，但(dàn)是单(dān)位多，又有调职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安排(pái)适(shì)能适任(rèn)，对(duì)于个(gè)人所(suǒ)长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世(shì)间(jiān)难以论平等(děng)，我们要把(bǎ)它创(chuàng)造成和(hé)平、美满的人生，但(dàn)也要看(kàn)在哪(nǎ)个角度来(lái)论平等。

未来如有不(bù)同(tóng)意(yì)见，大家要依循《佛(fú)光(guāng)山(shān)清规(guī)》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我创(chuàng)业艰难(nán)，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集(jí)体(tǐ)创作，我只是众(zhòng)中之一，做时(shí)全力以赴，结果自(zì)然(rán)随缘(yuán)。

许(xǔ)多(duō)人以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得”无(wú)为(wèi)而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除(chú)了戒律与法制之(zhī)外(wài)，我(wǒ)们都没有权(quán)力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切(qiè)，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就(jiù)是最富(fù)有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光人(rén)工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便(biàn)。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学校读(dú)书，明白教育才(cái)能提升自我，改变(biàn)气质。我(wǒ)也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水(shuǐ)流(liú)长，我不能不把心里(lǐ)的(de)泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空(kōng)为乐(lè)”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生活要(yào)求简朴，不(bù)要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀手机话费交了能退吗十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多(duō)优良传统，都合(hé)乎戒(jiè)律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子(zi)不私自(zì)募缘，不(bù)私自请托，不私(sī)置产业(yè)，不(bù)私造饮食，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不私建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家都能这样做到，佛(fú)光山(shān)的法脉会(huì)更加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于社会，功(gōng)德归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理充塞法界(jiè)”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一切(qiè)都不是我的，不要对(duì)世俗有太(tài)多留(liú)恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木(mù)人(rén)看花(huā)鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别(bié)。时时(shí)以众(zhòng)为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供(gōng)应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望徒(tú)众(zhòng)不(bù)要为世间这种衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十(shí)方，不要保留(liú)，这(zhè)才是佛光山(shān)未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要(yào)以外，如果还(hái)有(yǒu)净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念(niàn)馆(guǎn)等土地以及(jí)所(suǒ)有的别分院道(dào)场(chǎng)，都不是国有(yǒu)的，也不(bù)是租借的，都是常住(zhù)陆(lù)续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光山(shān)常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷(dài)，常住开山以来，从未(wèi)向外(wài)借贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要(yào)好(hǎo)好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化(huà)、公益基(jī)金(jīn)，私人(rén)不(bù)可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共(gòng)金钱(qián)来往(wǎng)，要有来往就(jiù)是布(bù)施，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生(shēng)信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路(lù)。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我(wǒ)们(men)的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都(dōu)是我(wǒ)们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各(gè)地的道(dào)场，要(yào)尽量(liàng)给(gěi)予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛教的所有言教，都要能传(chuán)达到家(jiā)家户户(hù)，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为(wèi)职志，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于(yú)幸福人生增(zēng)进的教法，都(dōu)是(shì)人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一无(wú)所(suǒ)有(yǒu)，不是真空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事(shì)是善，存(cún)好(hǎo)心是美(měi)，让三好运动的真善美要(yào)在(zài)社会里生(shēng)根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩(pú)提，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们的心里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修(xiū)行。

人间佛(fú)教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的(de)气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为(wèi)佛教界一(yī)个(gè)正派的团体。

但世(shì)间的人事各(gè)有所执，自古(gǔ)以来，在印(yìn)度就(jiù)有上座部、大(dà)众部，传(chuán)到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人(rén)我(wǒ)是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如(rú)你们(men)有心(xīn)，为团结佛光僧(sēng)信四(sì)众，可以(yǐ)效法过去古(gǔ)德圣贤(xián)成(chéng)立一(yī)个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行(xíng)人的作为，如果后(hòu)来(lái)的人(rén)对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天(tiān)一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要(yào)另立(lì)门户，我们(men)也要有雅量(liàng)接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗(zōng)门没有(yǒu)伤害，不(bù)要给予排挤(jǐ)，还(hái)是要给(gěi)予包(bāo)容。

我们(men)的(de)理念不(bù)在(zài)于(yú)自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧信(xìn)四众现在已有(yǒu)规模。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发(fā)挥，彼此(cǐ)不(bù)容分(fēn)散(sàn)力量，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光会会(huì)员在社会上合乎八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为(wèi)佛光山(shān)教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有(yǒu)是(shì)一(yī)体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主(zhǔ)的制度，今后佛(fú)光山和(hé)佛光会的(de)领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在(zài)平(píng)等之(zhī)中，不可以有所歧(qí)视(shì)。众生皆(jiē)有佛性，情(qíng)与无情(qíng)，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落实(shí)”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对(duì)山(shān)上(shàng)的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对(duì)开山的诸长老(lǎo)要(yào)给予尊重。

我(wǒ)对(duì)两(liǎng)岸视如(rú)一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望把美好的因缘(yuán)留给人(rén)间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留(liú)给佛教大众。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的都应该交由(yóu)教团担当(dāng)，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更加(jiā)美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我(wǒ)对社会的文(wén)教、公益数数尊(zūn)重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信(xìn)众(zhòng)发心捐赠，全由过去(qù)的(de)稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或(huò)热(rè)心公益者的遗产都可以(yǐ)参(cān)与进(jìn)来，让公益基(jī)金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会(huì)的一股清(qīng)流(liú)。

像真善美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可(kě)，将来(lái)都可(kě)以设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这是(shì)每(měi)一个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教(jiào)育上(shàng)，开支最浩(hào)繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买(mǎi)卖(mài)；

如(rú)果卖(mài)学(xué)校，对那些募(mù)款(kuǎn)办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文化(huà)教育(yù)发展(zhǎn)的社(shè)团，如有兴(xīng)办，应该量力补助(zhù)，以使其有(yǒu)心人更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚至批(pī)评，只要是善意(yì)的(de)，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人(rén)才会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒(tú)众们在那里除草修花，看到环保组的同道们(men)在那里做资源回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的(de)服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力(lì)，我(wǒ)只有感动、感激。

没(méi)有大(dà)家(jiā)的发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的(de)接(jiē)待，对(duì)于信(xìn)徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种种教育(yù)训(xùn)练，以使我们(men)的教团(tuán)更增臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持下去，这(zhè)是(shì)我一(yī)生的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不能单(dān)独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共(gòng)荣，那(nà)才是(shì)懂得佛法的(de)核心(xīn)精神，宁(níng)可(kě)以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常住(zhù)和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过(guò)多少(shǎo)磨难(nán)到达(dá)日本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山(shān)川(chuān)异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江东去(qù)，终会有再回来的一日，人的(de)生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生(shēng)命的开(kāi)始(shǐ)。人类不能独居于世(shì)间，生活需要士农工商(shāng)的供应(yīng)，生存(cún)需(xū)要地(dì)水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山(shān)河(hé)大地，都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的生命(mìng)，大家(jiā)要爱(ài)惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上(shàng)的一(yī)切众生，因(yīn)为他们(men)都是曾经(jīng)给(gěi)我、助我的人，对(duì)我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生(shēng)活(huó)在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每(měi)一个人都是”生没有带(dài)来(lái)，死也没(méi)有(yǒu)带去(qù)”，回顾(gù)自己这一生，我不(bù)知(zhī)道曾为人间(jiān)带来什么(me)？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的(de)喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的(de)助(zhù)缘(yuán)。我(wǒ)这一(yī)生(shēng)所受(shòu)到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是无(wú)比浩荡，我(wǒ)应该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在，我虽然(rán)带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我(wǒ)的(de)缘(yuán)分(fēn)，带走了你们对我(wǒ)的关(guān)怀(huái)，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说(shuō)偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都(dōu)能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所(suǒ)谓(wèi)”有(yǒu)佛(fú)法就有办法”，凡(fán)我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但(dàn)我感到(dào)人生非(fēi)常(cháng)幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我体会(huì)”四(sì)大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节(jié)一(yī)概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字(zì)，或(huò)是有心对我怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如(rú)果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时(shí)奉行(xíng)人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这(zhè)就是对(duì)我(wǒ)最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办的大(dà)学，这(zhè)是我(wǒ)们(men)的(de)根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们健全、发(fā)心(xīn)，人间(jiān)佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期(qī)愿大家未来(lái)都能在人间佛教的大道(dào)上继(jì)续精进(jìn)，大家相互(hù)勉(miǎn)励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似法海(hǎi)不系(xì)舟；问我(wǒ)一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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