在关于东方朔(shuò)的传(chuán)说中有很多不可思议的神话传说，而怪(guài)哉虫(chóng)就是其中之一(yī)，东方朔更是(shì)说这个怪(guài)哉虫是备受折磨(mó)的民众怨气(qì)所化(huà)，而遇到酒水的话(huà)就会溶解，此说(shuō)法(fǎ)令汉武帝(dì)大吃一惊(jīng)，虽(suī)然(rán)将信将疑但(dàn)照做后(hòu)真的应验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实(shí)际上是(shì)个什么东(dōng)西(xī)？现实生活里真的存在(zài)吗(ma)？为(wèi)什么它们遇(yù)酒会真(zhēn)的融化呢？关于它们(men)有(yǒu)没有科学解(jiě)释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的(de)出现(xiàn)和汉武(wǔ)帝还有(yǒu)一定的关系，据说有一(yī)次汉武帝(dì)在去往甘泉宫的(de)路上，看到一种红色(sè)的(de)小虫(chóng)，头(tóu)部(bù)的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻(bí)都有但(dàn)无人认识，于(yú)是汉武帝就把(bǎ)东(dōng)方朔叫(jiào)过来让他辨认，认为见(jiàn)多识广的他可能会有答(dá)案。

果(guǒ)然不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫做(zuò)“怪哉”，而这(zhè)种虫子之(zhī)所以出现，是因为此(cǐ)地是秦(qín狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字)朝(cháo)的监狱所在(zài)地，曾关押(yā)过很多的无辜(gū)之人(rén)，于(yú)是老百狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字(bǎi)姓(xìng)们(men)都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老(lǎo)天爷，于(yú)是因愤造就(jiù)了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方朔，该(gāi)怎(zěn)么解决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧(yōu)愁(chóu)的(de)人，以酒则解愁(chóu)，陛(bì)下用酒灌它自(zì)然(rán)就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让(ràng)人将(jiāng)虫子(zi)放在酒中，过(guò)了(le)一会(huì)儿(ér)果真消散。这个怪哉(zāi)虫的传说(shuō)就是(shì)如(rú)此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实(shí)明眼人(rén)一(yī)看就明白(bái)了(le)，东方朔话“怪哉”其实含有更深(shēn)的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓(xìng)。

看起来还(hái)是挺让人不能(néng)理解的，究狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字竟(jìng)怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕(bì)竟看怪哉虫的来(lái)历就觉(jué)得(dé)挺不(bù)靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂(qǐ)不是应该有很多这样的虫(chóng)子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到三(sān)味(wèi)书(shū)屋》也提(tí)起过这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然(rán)听得这则(zé)传说，对(duì)于那个年纪的男孩子碰到这种问题(tí)当然想一(yī)旦究竟(jìng)，于是他进了三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出(chū)的第一个(gè)问题(tí)就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是(shì)怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分传统，对于(yú)这类无稽之谈肯定是不(bù)屑(xiè)一顾，并且(qiě)以一(yī)脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没有问(wèn)先生这类似的问题(tí)，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做学(xué)生的是不应该问这些(xiē)事的，只要读书(shū)，因为(wèi)他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知道(dào)，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有人(rén)认为(wèi)鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教(jiào)育，从那(nà)个私塾先生的丑态也体味得(dé)出这种意味。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字