夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道是(shì)“夏(xià)虫(chóng)不可语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不(bù)要(yào)跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的道的(de)学问(wèn)，他不(bù)懂的。

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　　不要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大(dà)海(hǎi)，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的(de)学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同(tóng)的人相处，最好(hǎo)的方(fāng)式(shì)莫(mò)过于不争辩、不(bù)解释(shì)，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时(shí)至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而(ér)视，不(bù)见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷(yí)之义者，始(shǐ)吾弗(fú)信，今(jīn)吾睹子之难(nán)穷(qióng)也，吾非至于子(zi)之(zhī)门，则(zé)殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于(yú)冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲(qū)士(shì)不可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可(kě)与(yǔ)语大(dà)理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川归之(zhī)，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而(ér)不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多(duō)者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之(zhī)间，犹(yóu)小石小(xiǎo)木之(zhī)在(zài)大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海之在天地(dì)之(zhī)间也(yě)，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国(guó)之在海(hǎi)内(nèi)不似(shì)稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之(zhī)万，人(rén)处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之所生，舟(zhōu)车(chē)之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之(zhī)在(zài)于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人(rén)之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞(cí)之以为名(míng)，仲(zhòng)尼(ní)语之以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自(zì)多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的(de)水按时(shí)到了，各条河都(dōu)注(zhù)入(rù)黄河，黄河(hé)的水径直(zhí)涌流(liú)而浩大(dà)，从河的两岸到(dào)河(hé)中(zhōng)的小(xiǎo)洲之(zhī)间，连(lián)牛马这样的大(dà)动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况(kuàng)下，河(hé)伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都在自己一(yī)边了。

　　河(hé)伯顺着水流(liú)向东(dōng)行，到(dào)了北(běi)海，向(xiàng)东(dōng)面(miàn)看，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于(yú)是河(hé)伯就转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义(yì)轻的人(rén)，一开头(tóu)我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到(dào)你的涵量是如此(cǐ)难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到你的门下请教，就非(fēi)常(cháng)危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被(bèi)真正的大名家(jiā)耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈(tán)论大海，因为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅(qiǎn)陋的人谈论大道(dào)理，因(yīn)为他被自(zì)己所受的教育(yù)给限制住了(le)。

　　如今你从海边往(wǎng)外看(kàn)，观览大海，就知道(dào)了(le)你自己的(de)浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的(de)水，没有大过海(hǎi)的，所有的河(hé)流都归向这里，不知道什么时候才会停息(xī)，海(hǎi)水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不(bù)知道什么时候才停止，海水却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海(hǎi)都不(bù)起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还是干旱，大海都不受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的蓄(xù)水(shuǐ)量超(chāo)过江河，简直不是用一般数(shù)字所能(néng)计(jì)算的(de)。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个自(zì)满，因为(wèi)我自(zì)知是自然的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又(yòu)哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来(lái)四海存在(zài)于天(tiān)地之(zhī)间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存独肖有哪几个在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗小米粒(lì)存(cún)在于大(dà)谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人每(měi)用“万物”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过(guò)只是(shì)万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都(dōu)是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车(chē)来往，熙熙(xī)攘攘，作为每(měi)一个人来说(shuō)，只是所有的(de)人(rén)之中的(de)一分子而(ér)已。

　　个人与万(wàn)物相比，不(bù)就(jiù)像马身上的一(yī)根毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让(ràng)的，三(sān)王所争夺的，仁(rén)人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像(xiàng)一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔子以能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟(gēn)你(nǐ)原来看到河水上(shàng)涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认知层面存在差异是(shì)正常(cháng)的一件(jiàn)事(shì)情，因为每个人生长环境，每(měi)天(tiān)待(dài)人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观(guān)念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之人生自(zì)然(rán)而(ér)然(rán)的演(yǎn)变(biàn)结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们无(wú)法强(qiáng)求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰的(de)意思是：我(wǒ)们不(bù)能和一(yī)生生活在井底的(de)青蛙来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们(men)也(yě)不能和在夏天生又在(zài)夏天死(sǐ)的(de)虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话的理解难点(diǎn)，就在于(yú)可(kě)能觉得这句话的(de)情感颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因为(wèi)这句话的直接(jiē)翻译就(jiù)是，我们不能(néng)和一生生(shēng)活在井底的(de)青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了(le);我们也不能(néng)和“在夏天生又在(zài)夏天死(sǐ)”的虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们(men)能看出庄子的(de)蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优(yōu)胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一(yī)说(shuō)?庄子在(zài)这(zhè)里(lǐ)只不过揭示了一个道(dào)理罢了：即因为(wèi)时(shí)间和(hé)空间等方面的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存(cún)在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特(tè)色，会发现道家思想(xiǎng)最突出(chū)的特(tè)色(sè)之一就是独肖有哪几个反对强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出(chū)发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的(de)深(shēn)刻(kè)含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和“不(bù)知(zhī)冰”的(de)夏(xià)虫告诉我们，人与人(rén)之间在(zài)认知层(céng)面存(cún)在(zài)差异是正常(cháng)的一(yī)件事情(qíng)，因为每个人(rén)生族轮(lún)长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我(wǒ)们无法强求每(měi)个(gè)人的人(rén)生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一(yī)致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述(shù)，庄子(zi)之“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个(gè)人(rén)因为自己(jǐ)生(shēng)命(mìng)里独特的时间和空间(jiān)，每个人的思想都各(gè)具特(tè)色，这种特色也意味着差距。

　　人和(hé)人的思想层(céng)面和人生境界因(yīn)为(wèi)各自生(shēng)活经验(yàn)上时(shí)间和(hé)空间(jiān)的(de)差距，继(jì)而出现不一致(zhì)，这种(zhǒng)不一致是生命发展的(de)必然结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过(guò)度要求自己(jǐ)和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当我(wǒ)们身处优(yōu)越的(de)处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼(yǎn)光，用相同的(de)标(biāo)准去要求他(tā)人(rén)以及(jí)这个世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方的生(shēng)活(huó)经验和知识背(bèi)景(jǐng)出发，以对(duì)方能理解的观念来(lái)谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方(fāng)"不说人话"。

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