日本四(sì)世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文(wén)作者 倪(ní)方六最近(jìn)，日(rì)本(běn)网(wǎng)友热议日(rì)本国(guó)一起(qǐ)重大的(de)考古发现(xiàn)。去年，从奈良市(shì)西部最大的(de)圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两件特(tè)别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在(zài)日(rì)本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两(liǎng)件(jiàn)东西真(zhēn)的不一般(bān)，被日本专家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜子是圆(yuán)形(xíng)或方(fāng)形的，这(zhè)件青(qīng)铜镜(jìng)外形却像(xiàng)古代士兵(bīng)作(zuò)战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美的(de)纹(wén)饰(shì)。日本(běn)考(kǎo)古专家从来没(méi)有(yǒu)见过(guò)这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出(chū)土时(shí)，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规(guī)镜子一样(yàng)，另一面有供支(zhī)撑或穿绳(shéng)子的突(tū)起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯(jù)齿纹和三(sān)重圆形纹，遂(suì)定(dìng)名为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场(chǎng)再(zài)说铁剑，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别(bié)于传(chuán)统(tǒng)的剑身(shēn)，弯弯曲曲(qū)的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在(zài)1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同期(qī)最古(gǔ)老的(de)一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连本国文字(zì)都(dōu)没有，即使有(yǒu)文字也是中(zhōng)国传过去(qù)的汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会(huì)不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没(méi)有这(zhè)么(me)高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日(rì)本专家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的出土，也相当意(yì)外，惊(jīng)喜之中不(bù)乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使(shǐ)用一种特制(zhì)的模具。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有(yǒu)技术来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁(tiě)敲击和(hé)锻造(zào)出来(lái)的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和(hé)先进技术与制作工艺。当年(nián)的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日(rì)本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡来(lái)人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对(duì)从中国大(dà)陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海到日本之群(qún)体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年(nián)前正(zhèng)是(shì)大量渡(dù)来(lái)人或(huò)其后(hòu)裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的(de)农耕文明(míng)，比(bǐ)如中(zhōng)国长江流域的(de)水稻栽种技术，也带来了(le)葬(zàng)俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化(huà)也(yě)流(liú)行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积(jī)封土的坟墓，日(rì)本(běn)历史学家形象地(dì)定义(yì)这一时期为(wèi)“古坟(fén)时(shí)代(dài)”。

一氧化碳密度比空气大还是小 一氧化碳密度小于空气吗lleryid="" data-ratio="0.5226700251889169" data-s="300,640" data-type="png" data-w="794">

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马(mǎ)台(tái)国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代(dài)日(rì)本的起源国，出现于公元(yuán)二(èr)世纪(jì)末(mò)至三世纪初，四世纪(jì)是(shì)其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却不(bù)见文字记(jì)载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究(jiū)资料库的中国史书(shū)上，也不(bù)见记(jì)载(zài)，日(rì)本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的(de)四(sì)世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺便(biàn)说一下，日本(běn)历史学界(jiè)有一(yī)默认的共(gòng)识(shí)，要研(yán)究日本史，特别是(shì)早期日(rì)本(běn)史要(yào)从中国历史书(shū)中(zhōng)寻找材料，现代日本国家(jiā)的起源(yuán)信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历(lì)史学者都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比中国(guó)学(xué)者还精(jīng)通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对(duì)该国情况作了交代，这是一(yī)个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在曹(cáo)魏时至少有(yǒu)四(sì)次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝司马炎(yán)第一个年(nián)号，也(yě)是西晋第一个年号。但(dàn)后来中国(guó)史书上却不见无邪马台国及女(nǚ)王的(de)记载，只言片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四(sì)世纪的(de)古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有(yǒu)事，因(yīn)为是“空白(bái)的(de)四(sì)世(shì)纪”时期文物(wù)，自然显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日本(běn)四(sì)世纪的空(kōng)白(bái)，对邪马台国和(hé)现代日本国的形成(chéng)具有重大意(yì)义，日本(běn)学者因此(cǐ)称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公(gōng)开后在(zài)全日(rì)本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难(nán)理解(jiě)。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市组织(zhī)各方面专家，对这(zhè)两件(jiàn)文物进行了考证和研究，希望能(néng)发现隐藏在文物(wù)中的历史(shǐ)密码。墓主生(shēng)前有不低的地(dì)位。较为贵(guì)重的随葬(zàng)品(pǐn)一(yī)般放在棺材内，而这两件东西发现的(de)地方也(yě)很奇(qí)特(tè)，摆放在(zài)棺(guān)材盖(gài)上。为什么会这样？日本(běn)专家(jiā)推断，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并不是(shì)实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬(zàng)墓(mù)主的。

日本考古爱好者参(cān)观考(kǎo)古(gǔ)现场将这两件(jiàn)东西放在棺材上(shàng)面，用意何(hé)在？应(yīng)该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物(wù)。剑和(hé)镜子过去在中国和日(rì)本(běn)民间，都被认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而(ér)剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的主(zhǔ)力(lì)作(zuò)战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见(jiàn)了就会走开。

放置在(zài)棺(guān)木上的(de)蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不(bù)了的(de)生活(huó)用具，是整理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较可信(xìn)，日本古(gǔ)代(dài)非常迷(mí)信，至今(jīn)日(rì)本人的(de)生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟(fén)发(fā)掘现场从中(zhōng)国史书记载(zài)来(lái)看(kàn)，邪马台国(guó)巫风(fēng)盛(shèng)行，女王卑弥呼(hū)应该(gāi)是最高级别(bié)的(de)巫师，当(dāng)年邪(xié)马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还(hái)穿着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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