起(qǐ)于垒土还是起(qǐ)于累土的意思，起于累土还是垒土拼音是“起(qǐ)于累土”的(de)。

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起于垒(lěi)土(tǔ)还(hái)是(shì)起于累(lèi)土的意思(sī)，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老子》第六(liù)十(shí)四章(zhāng)。

　　原文节选：其(qí)安(ān)易持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮(pàn)，其微易散。

　　为之于未(wèi)有，治之于未乱(luàn)。

　　合抱之木(mù)，生于(yú)毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千(qiān)里之行(xíng)，始(shǐ)于足下。

　　译文(wén)：局面安(ān)定时容(róng)易保持和维护(hù)，事变没有出现迹象时(shí)容易图谋；

　　事物脆弱时容(róng)易消(xiāo)解(jiě)；

　　事物细微(wēi)时容易散失；

　　做事(shì)情(qíng)要(yào)在(zài)它尚(shàng)未发(fā)生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在(zài)祸乱没有产生(shēng)以前就(jiù)早(zǎo)做(zuò)准备。

　　合(hé)抱的大树，生长于细小的萌(méng)芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于(yú)每一堆泥土；

　　千里的(de)远行(xíng)，是从(cóng)脚下第一步开始走出来的(de)。

　　老子依据(jù)他对人生(shēng)的体验和(hé)对万物的(de)洞察(chá)，指(zhǐ)出“民之从事，常于几成(chéng)而败之。

　　”许多人(rén)不能持之以恒，总是在事情(qíng)快要(yào)成功的时候失败了。

　　出现这种情况的(de)原因是什(shén)么？老子认(rèn)为，主要原因在于将成之时，人们(men)不够谨慎，开始懈怠，没(méi)有(yǒu)保持(chí)事(shì)情初始时的(de)那种热(rè)情，缺乏韧性，如(rú)果能够做(zuò)到(dào)“慎(shèn)终如始(shǐ)，则(zé)无败事”。

　　老子认为，一个人应(yīng)发(fā)挥(huī)智能或技能的最佳(jiā)状态(tài)，只有(yǒu)在心理(lǐ)平静的(de)自然状态下才能(néng)做到(dào)。

　　总之(zhī)，在最后关头要像(xiàng)开(kāi)始的(de)时候那样谨慎(shèn)从(cóng)事，就不会(huì)出现失败的事情了。

起(qǐ)于垒土还是起于累土？

　　起于(yú)累(lèi)土。

　　出自春秋时期老子(zi)道德经·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于(yú)毫末；九(jiǔ)层之台(tái)，起于累土；千里之(zhī)行，始于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生长于(yú)细小的萌芽(yá)；九层的高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步(bù)开始走出(chū)来的。

　　该(gāi)则表现了细(xì)微(wēi)积累，认真踏实的重要性，激(jī)励人们踏实付出(chū)，积极行(xíng)动。

　　《道德经(jīng)》主题(tí)思(sī)想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道(dào)德经》中汪塌含老子思想的(de)精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最抽象的概念(niàn)范(fàn)畴，是天地万物生成(chéng)的动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领域的(de)发展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常(cháng)理层面有相通点，但不(bù)同于(yú)西方自(zì)然法。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道，在辨证的反(fǎn)向转化之(zhī)中发挥其(qí)作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万物之始(shǐ)之母，阴(yīn)阳对立(lì)与统一是万物的(de)本质体(tǐ)现，物(wù)极(jí)必反是万物(wù)演化的(de)规律。

　　伦理上，老子之道(dào)主张纯朴(pǔ)、无私、清静(jìng)、谦让(ràng)、贵柔、马云移民到哪国籍守(shǒu)弱、淡泊等因循自然的(de)德性。

　　政治上(shàng)，老子主张对内无为而(ér)治，不生事扰民，对外困笑和平(píng)共处，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这(zhè)三个层面构成了(le)《道德(dé)经》的主题(tí)，同时也使得《道德经》一书(shū)在(zài)结构上经由“物理至哲学(xué)至伦(lún)理至政治(zhì)”的逻(luó)辑层层递进，由(yóu)自然之道进入(rù)到伦理之德，最终归宿于对理(lǐ)想(xiǎng)政治的设想与治(zhì)理(lǐ)之道(dào)。

　　也就是从(cóng)自(zì)然秩序中找出通向(xiàng)理想社会秩序的光(guāng)明正(zhèng)道。

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