人死后尾七是什么意(yì)思(sī)，头三尾七(qī)是什么意思是尾七指的是人去(qù)世(shì)后的(de)第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天的(de)。

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人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾(wěi)七(qī)是什么意思(sī)

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后(hòu)七七四十九天的(de)最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡(bìn)习(xí)俗，是根据死者(zhě)去(qù)世的时间，再配合(hé)天(tiān)干地支计算(suàn)出来(lái)的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为(wèi)“头七”指的是人去(qù)世后的(de)第七日；

　　尾七是人死后七七四十(shí)九天的最后七(qī)天。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)酵母菌是真核还是原核 细菌一定都是原核生物吗纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上(shàng)饰(shì)草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第酵母菌是真核还是原核 细菌一定都是原核生物吗七日，最后一个(gè)七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每隔七天就要(yào)举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一(yī)般是(shì)“三七”、“五七(qī)”比较重(zhòng)要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹存(cún)，在七七四(sì)十九天前，死者的(de)阴魂(hún)要(yào)回家(jiā)一次，具(jù)体时(shí)间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食(shí)摆好(hǎo)，在(zài)地上(shàng)铺一层炭(tàn)灰(huī)或草(cǎo)木灰(huī)，用(yòng)以检验死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹(zhú)竿一根，隔(gé)一尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口(kǒu)台阶上或插于死者落气(qì)之(zhī)屋(wū)的房檐下，据(jù)说阴(yīn)魂(hún)见(jiàn)此就会进屋。

　　酵母菌是真核还是原核 细菌一定都是原核生物吗用(yòng)土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角(jiǎo)，以此贿赂(lù)殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多(duō)待(dài)一(yī)会(huì)儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死(sǐ)者(zhě)，依次至七七四十九天而(ér)止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中(zhōng)的一俗，丧家(jiā)逢七举(jǔ)行道场功德，为亡者修福(fú)，俗(sú)信(xìn)可(kě)以(yǐ)超度(dù)亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇多，而且(qiě)有简易(yì)与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银(yín)山(shān)，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)—头七

　　参考(kǎo)资料(liào)来源(yuán)：百度百科—烧七

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