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本来无一物何处惹尘埃什(shén)么(me)意思爱情，本(běn)来无(wú)一物,何处(chù)惹(rě)尘埃什么意思类似(shì)的诗句

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃”意(yì)思是(shì)本来就是四(sì)大皆(jiē)空，到哪里染上(shàng)尘埃(āi)。

　　这句(jù)话形容了世大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年上本(běn)来就是(shì)空的，看世间万物无不是一个(gè)空字(zì)，心本来就是空的话，就无(wú)所谓(wèi)抗拒外面的诱(yòu)惑(huò)，任(rèn)何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本(běn)清净，何处染(rǎn)尘埃(āi)！菩(pú)提本无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　本(běn)来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心(xīn)觅(mì)，何劳向外求玄(xuán)？听说(shuō)依此修(xiū)行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神秀的(de)《无相偈(jì)》所(suǒ)作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第(dì)三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲(jiǎng)修行(xíng)方法。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃.是什(shén)么意(yì)思？全解

　　意(yì)思是(shì)本来就没有什么东(dōng)西(xī)，为什么一(yī)定(dìng)要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛教(jiào)禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就(jiù)如同是(shì)菩提树，弟子(zi)的心灵就像一座明亮的(de)台镜。

　　要时(shí)时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它(tā)被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师当年刚入佛门(mén)修(xiū)行时，他(tā)的(de)师父出题让他(tā)们写一首偈(jì)语(yǔ)来阐(chǎn)述自己对(duì)佛(fú)法的领悟(wù)，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心如明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点提出了(le)不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从(cón大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年g)佛(fú)法的修为及境(jìng)界上来看，慧能(néng)的显(xiǎn)然要高得多，所以(yǐ)最终慧能得到了师父(fù)的(de)衣钵传授，称(chēng)为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的(de)诗是(shì)这(zhè)样理解的：“身是菩提(tí)树，心如明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意(yì)思是：弟子(zi)就如同是菩(pú)提树，（释迦(jiā)牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心灵(líng)就象一座(zuò)明亮的台(tái)镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出(chū)于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提(tí)树不(bù)是菩提树(shù)，而是原(yuán)本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就不(bù)是镜子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我(wǒ)们的心本(běn)来就是团缺清静(jìng)的，那里会(huì)染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助(zhù)具体的物体意象来表达自己感(gǎn)悟(wù)，而(ér)慧能则(zé)超越了神(shén)秀的(de)境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物的(de)本质了。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科—菩(pú)提本无树

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