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劳心者治人劳力者(zhě)治(zhì)于人(rén)这句话的意思是什(shén)么,劳心者治人 劳力者治于人是(shì)什么意思(sī)

  “劳心(xīn)者治人(rén),劳力者治于人”这句话的意思(sī)是:脑力(lì)劳动(dòng)者统(tǒng)治人(rén),体力劳动(dòng)者被人(rén)统治。

  “劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人,劳(láo)力者治于人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章(zhāng)句(jù)上》。

  这句(jù)话中的劳心者就(jiù)是指领(lǐng)导者(zhě),劳力者指的(de)是被管理者了。

  人都想当领导,但是成(chéng)为一个领(lǐng)导者真的不容易,成功领导(dǎo)的(de)关键是成(chéng)功(gōng)管理他人的能力。

  “遇(yù)横逆之来而不怒,遇变故(gù)之(zhī)起而不惊(jīng),当(dāng)非(fēi)常之谤(bàng)而不辨”,可以做领导者;

  有胆识,有立场(chǎng),有(yǒu)广(guǎng)泛的交际能力,能独当一面(miàn),可以做中级领导;

  识(shí)人不(bù)爽,用(yòng)人不刻,加上上(shàng)面的所有的特质,才能(néng)做一(yī)个高级领导;

  如果个中能(néng)力运用自如,做一个顶级领导(dǎo)就没有问题了。

  内在素质越高(gāo),成为领(lǐng)导者(zhě)的级别也越高。

  比如,识(shí)人(rén)是内功,也(yě)是成为领(lǐng)导必修的基础课。

  千军易(yì)得,一将难求;

  组(zǔ)织的成功得力于20%的人的(de)努力(lì),成(chéng)功的领导都具有一(yī)双识人(rén)慧(huì)眼。

  用(yòng)人是(shì)内功的(de)体(tǐ)现,一(yī)匹狼领(lǐng)导的羊群(qún)能够打败一(yī)只羊(yáng)领导的狼群。

  没(méi)有无用的人(rén),只有错误的位置。

  把正确的人放(fàng)在正确的位置,这是高(gāo)明的用人方(fāng)法。

  能(néng)识人、会(huì)用人,更具有领导素(sù)质,就可以考虑做领(lǐng)导了(le)。

劳心(xīn)者治(zhì)人,劳力者治于人。是什么意思?

  意思是(shì):下等的(de)做体力劳动,中等的橘(jú)羡做脑力劳动(dòng),上等的(de)统(tǒng)治者(zhě)别人,该句引申于孟子(zi)的《孟子·滕文公上(shàng)》,原文如下:

  原文:故曰:或劳心,或劳力(lì);劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于(yú)人:天下(xià)之通义。

  释(shì)义(yì):所以(yǐ)说有的(de)人做(zuò)脑力劳动(dòng),有的(de)人做体力劳(láo)字母圈什么意思 字母圈都是怎么找到的动;脑力(lì)劳动者统治人,体(tǐ)力劳动者受人(rén)统治;被统治者供养别人,统圆伏拍(pāi)治者被人供养(yǎng),这(zhè)是普天(tiān)之下通行的原则。

  扩展资料:

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  战国中(zhōng)期孟子(zi)及其弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

  最早见于赵(zhào)岐《孟(mèng)子题辞》:“此(cǐ)书,孟子之所(suǒ)作也,故总谓之《孟子》”。

  《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇,现存(cún)七篇十四卷(juǎn)。

  总字数(shù)三万五(wǔ)千余字,260章(zhāng)。

  相(xiāng)传另(lìng)有《孟子外书》四篇,已(yǐ)佚(今本《孟子外书》系明姚士粦伪作)。

  书中记载(zài)有孟子及其(qí)弟子的(de)政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等(děng)思想观点(diǎn)和政治活动。

  古代考(kǎo)试主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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  “劳心(xīn)者(zhě)治人,劳(láo)力者治(zhì)于人”这句话的意思是:脑力劳(láo)动者(zhě)统治(zhì)人(rén),体(tǐ)力劳(láo)动(dòng)者被人统(tǒng)治。

  “劳心者治人,劳(láo)力(lì)者治于人”出(chū)自《孟(mèng)子》的《滕文(wén)公章句上》。

  这句话中(zhōng)的劳(láo)心者(zhě)就是指(zhǐ)领导者,劳(láo)力者指的是被管(guǎn)理(lǐ)者了(le)。

  人(rén)都(dōu)想当领导,但是成为一个领导(dǎo)者真(zhēn)的不容易,成(chéng)功领导的关键是成功管理(lǐ)他人(rén)的能力(lì)。

  “遇横逆之来而不(bù)怒,遇变故之起(qǐ)而不惊,当非常之谤而不辨(biàn)”,可以做领(lǐng)导者;

  有胆识(shí),有立场(chǎng),有广泛(fàn)的交际能力,能独当一(yī)面,可以做中级领导;

  识人(rén)不爽,用人不刻,加上(shàng)上(shàng)面的所有的特质,才能做一个高(gāo)级领导;

  如果个中能力(lì)运用自如(rú),做(zuò)一个(gè)顶级领导就没有问题了(le)。

  内在素质越高,成(chéng)为(wèi)领导者的级别也(yě)越高。

  比如(rú),识人是内功(gōng),也是成为(wèi)领(lǐng)导必修的(de)基础课。

  千军(jūn)易得,一将难(nán)求;

  组织的成功得力于20%的人的努(nǔ)力(lì),成(chéng)功的领(lǐng)导都具有一双识人(rén)慧眼。

  用人是内(nèi)功的体(tǐ)现(xiàn),一(yī)匹狼领(lǐng)导的羊群(qún)能够打败一只羊领导的狼群。

  没有(yǒu)无用的人,只有错(cuò)误的位(wèi)置。

  把正(zhèng)确的人放在(zài)正确(què)的(de)位置,这是(shì)高明的用人方法(fǎ)。

  能识人、会用人,更具有(yǒu)领导素质,就可以考虑做领导了。

字母圈什么意思 字母圈都是怎么找到的>劳心者(zhě)治人(rén),劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人(rén)。是什么意思(sī)?

  意思是:下(xià)等的做体力(lì)劳动,中等的橘羡做(zuò)脑力劳动,上等的统治者别人,该句引申于(yú)孟子的《孟子·滕文公上》,原文如下:

  原文:故曰:或劳(láo)心,或(huò)劳力;劳心者治(zhì)人(rén),劳力(lì)者(zhě)治于人(rén);治于人者(zhě)食人(rén),治(zhì)人者食于人:天下之(zhī)通义。

  释义:所以说(shuō)有的人(rén)做脑(nǎo)力劳动,有的人做体(tǐ)力劳动;脑(nǎo)力劳动者统治人,体力劳动者受人统治(zhì);被统治者供养别人,统圆伏拍(pāi)治者被人供养,这是普(pǔ)天之下通行(xíng)的(de)原(yuán)则(zé)。

  扩展(zhǎn)资料(liào):

  战国中期(qī)孟子及其弟子万章、公(gōng)孙丑等著。

  最早(zǎo)见于赵岐《孟(mèng)子题辞(cí)》:“此书,孟子之所作也,故总谓之(zhī)《孟子(zi)》”。

  《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子(zi)》十(shí)一篇,现存七篇十四卷(juǎn)。

  总字数三万五千余字(zì),260章。

  相传另(lìng)有《孟子外书》四篇,已佚(今本(běn)《孟子(zi)外书》系(xì)明姚士粦伪作)。

  书中(zhōng)记(jì)载有孟子及(jí)其弟(dì)子(zi)的政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点(diǎn)和政治活动。

  古(gǔ)代考(kǎo)试主要考(kǎo)《四(sì)书》与《五经》。

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