日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近(jìn)，日(rì)本(běn)网友热议日本(běn)国一起重大的考古(gǔ)发(fā)现。去(qù)年，从奈良市西部最(zuì)大的(de)圆形墓——富(fù)雄丸山古墓(mù)区域(yù)，挖出了两件特别的随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇(shé)剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两(liǎng)件东西真(zhēn)的不(bù)一般(bān)，被日本专家视(shì)为“国(guó)宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外形却(què)像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处(chù)约30厘米，上面还(hái)有精美的纹(wén)饰。日本考古专家(jiā)从来(lái)没有(yǒu)见过(guò)这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人(rén)员(yuán)以为是(shì)“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测(cè)，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子(zi)一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出现在1600年前的(de)古墓中，不(bù)只在日本(běn)，在东亚也是(shì)同(tóng)期(qī)最古(gǔ)老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有，即(jí)使(shǐ)有(yǒu)文字也是中国传过去(qù)的汉字。所(suǒ)以，有中国(guó)网友听说后马上(shàng)产(chǎn)生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出(chū)土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的(de)出(chū)土，也相当(dāng)意(yì)外(wài)，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有(yǒu)日(rì)本专家(jiā)面(miàn)对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们是(shì)否有技术(shù)来塑(sù)造这种精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇剑的(de)铸造难(nán)度(dù)更(gèng)大，是用(yòng)热铁(tiě)敲击和(hé)锻造出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必(bì)须有相当大(dà)的炉子，还需要(yào)大(dà)量的铁原料，和先进(jìn)技术(shù)与制(zhì)作(zuò)工艺(yì)。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场当然日本(běn)专家在疑惑(huò)之余也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一(yī)步分析，还有一(yī)种可能，日本拥(yōng)有(yǒu)这么(me)高的铸造能力和工(gōng)艺水平，应该(gāi)是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是(shì)日本人类(lèi)学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其(qí)后裔出现在日本的(de)时候，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕(gēng)文(wén)明，比(bǐ)如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓(mù)文(wén)化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土的(de)坟墓，日本历史学家形象地(dì)定义(yì)这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造于四(sì)世(shì)纪后半叶(yè)，这时(shí)期日本(běn)洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台(tái)是现代日(rì)本的起源(yuán)国，出现于公(gōng)元二(èr)世纪(jì)末至三世纪(jì)初(chū)，四世纪(jì)是(shì)其重要发展时期(qī)。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时(shí)期却(què)不见文(wén)字记载，成了历史空白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作为日本(běn)史研(yán)究资料库的中国史(shǐ)书上(shàng)，也不(bù)见记载，日本(běn)学者称之为“神秘的(de)四世(shì)纪”，或(huò)“空白(bái)的四世(shì)纪”。

文(wén)物(wù)出土地(dì)位置示意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有一(yī)默(mò)认的共识，要(yào)研究日本(běn)史(shǐ)，特(tè)别是早期(qī)日本史要(yào)从中国历史书中(zhōng)寻(xún)找材料，现代日本国家的起(qǐ)源信史也(yě)只有中国史书(shū)中有。正因(yīn)为这样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的(de)甚至比中国学(xué)者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作(zuò)了交代，这(zhè)是一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二(èr)月(yuè)，倭国(guó)女王俾弥呼(hū)遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻(wén)发布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个(gè)年(nián)号，也(yě)是西(xī)晋第一(yī)个年号。但(dàn)后(hòu)来中国史书上却不见无邪(xié)马台国及女王(wáng)的(de)记载，只言片语(yǔ)都没(méi)有，凭空(kōng)消(xiāo)失一样。

新闻发布(bù)会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来没有事，因为(wèi)是“空白(bái)的四(sì)世(shì)纪”时期文物，自然显得(dé)相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填(tián)补了日(rì)本四(sì)世纪(jì)的空(kōng)白，对邪马台国和现代(dài)日本国的形成具有重大(dà)意(yì)义，日本学(xué)者因(yīn)此称这(zhè)一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所以消息公(gōng)开后在(zài)全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织各方面专家(jiā)，对这两件文物进行(xíng)了考(kǎo)证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文(wén)物(wù)中(zhōng)的历(lì)史(shǐ)密码。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵重的随葬(zàng)品(pǐn)一般(bān)放在棺材内(nèi)，而这两件东西发现的(de)地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖(gài)上。为什(shén)么(me)会(huì)这样？日(rì)本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实(shí)用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬(zàng)墓(mù)主(zhǔ)的。

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日(rì)本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何(hé)在(zài)？应(yīng)该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都(dōu)被(bèi)认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作战武器之一(yī)，还有护(hù)卫墓主的(de)功能(néng)，象征(zhēng)武士(shì)，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了就(jiù)会走开。

放置(zhì)在棺木(mù)上的(de)蛇剑镜子则(zé)是古(gǔ)人离(lí)不(bù)了的生活用具(jù)，是整理仪容、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜2022年中国人平均身高是多少，中国最新身高统计数据子不(bù)只可(kě)以(yǐ)照脸，民去(qù)民(mín)间(jiān)认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信(xìn)，至今日本人(rén)的(de)生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从(cóng)中国史书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应该是最高级别的(de)巫师，当年邪马台国(guó)遣使来中(zhōng)国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应(yīng)该会有更(gèng)多(duō)收获。

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