然则(zé)全(quán)国之(zhī)事的然(rán)则是(shì)什(shén)么意思，然则全(quán)国(guó)之事(shì)的(de)然则翻译是“然则全国之事”的“然(rán)则(zé)”是连(家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好lián)词(cí)，意思(sī)是“已然这样，那(nà)么…”或(huò)“尽管如此，那么…”的(de)。

　　关(guān)于然则全国之事的然则是(shì)什么意思，然(rán)则全(quán)国(guó)之事的然则翻译(yì)以(yǐ)及(jí)然则全(quán)国之(zhī)事的然则是什么(me)意思？，然则全国之(zhī)事(shì)的然则是什么意思解说，然则(zé)全国之事(shì)的然则(zé)翻译，然(rán)则全国之事下一句是什(shén)么，然则全国事(shì)的然的意思等问题(tí)，小编(biān)将为你(nǐ)收(shōu)拾以下常识：

然(rán)则全国(guó)之事的然则是(shì)什么意思，然则全国之事的然则翻译

　　“然则全国之(zhī)事”的“然则(zé)”是连词，意思是“已然这样，那么(me)…”或“尽(jǐn)管如此，那(nà)么…”。

　　整句意(yì)思(sī)是已然(rán)这样，那(nà)么全国的事。

　　出自纪晓岚《河中石兽》。

　　原文(wén)节选：一老河(hé)兵闻之，又(yòu)笑(xiào)曰：“凡河中失石，当求之于上流。

　　盖(gài)石(shí)性坚重，沙性松(sōng)浮，水不(bù)能冲石，其(qí)反激之力，必(bì)于(yú)石下迎水处啮沙为坎(kǎn)穴(xué)，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴(xué)中。

　　如是再啮，石又(yòu)再转。

　　转转不已，遂(suì)反(fǎn)溯流逆上矣。

　　求之下贱，固(gù)颠；

　　求之(zhī)地(dì)中，不更(gèng)颠乎？”如其(qí)言，果得于数里外。

　　然则全(quán)国之事，但知其一，不知其(qí)二者多矣，可(kě)据理臆断欤？全文层(céng)次明晰，其(qí)行文结构首(shǒu)要环(huán)绕(rào)石兽的搜索(suǒ)作业打开，在戏剧性的情节(jié)中发(fā)掘家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好出(chū)日子中的道理。

　　庙(miào)里的和尚和普通人相同，由于对外(wài)界事物的知道有限，依照(zhào)惯例思想划着几(jǐ)只小舟，顺(shùn)着河流去寻觅石兽，当然是(shì)找(zhǎo)不到；

　　可(kě)是(shì)学者(zhě)依照自(zì)己从书(shū)本(běn)上学来(lái)的常识(shí)进行推理也(yě)不正确，他的一套理论或许能让世人暂(zàn)时(shí)服气，可(kě)是现实仍是现(xiàn)实，依照(zhào)学者(zhě)的(de)理论和办法向(xiàng)地下发掘，必定也(yě)是找不(bù)到(dào)石兽(shòu)的。

　　老河兵由于终年与河流打交道，对河流的水、石(shí)、泥沙等(děng)习性有更详尽的了解，因(yīn)而能得出正确的定论：石头逆流而上了。

　　依(yī)照老河(hé)兵的(de)办(bàn)法在上游(yóu)寻觅，公然找到了石兽。

“然则(zé)全国之事中的(de)然则(zé)”是什么意思(sī)？

　　然则是(shì)连词，,意思(sī)是“已(yǐ)然(rán)这样，那(nà)么…”。

　　出自：《河中石兽》是清代文学家纪昀创造(zào)的一篇(piān)白话小说。

　　原(yuán)文节(jié)选：求(qiú)之(zhī)下贱(jiàn)，固颠；求之(zhī)地(dì)中，不更颠乎？”如(rú)其(qí)言，果得于(yú)数里外。

　　然则(zé)全国之岩山事，但知其一(yī)，不知其二者多矣，可据理臆断(duàn)欤？

　　译文：到河的下(xià)流(liú)寻(xún)觅(mì)石(shí)兽，当然张(zhāng)狂(kuáng)；在(zài)石(shí)兽淹没(méi)的当地寻觅(mì)它(tā)们，不是(shì)更张狂吗(ma)?”依照家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好他的话（去(qù)寻觅），公然在(上游)几里外寻(xún)到了石(shí)兽(shòu)。

　　已然(rán)这样(yàng)那么全国的事(shì)，只知道表面现象，不知道底子道理的状况(kuàng)有许多，莫(mò)非能够依据某个道理就片面判别吗(ma)?

　　文学赏析

　　这篇文章用简练的(de)言语(yǔ)叙述了一则十分有教育(yù)含义的寓言故事(shì)，讴(ōu)歌了赋有(yǒu)实(shí)践经验的老河(hé)兵(bīng)，嘲笑了讲学粗散(sàn)中(zhōng)家的愚(yú)笨，挖苦了儒(rú)道学的(de)自(zì)以为高超。

　　关于(yú)人们的思(sī)想和知道具有较大的(de)启示(shì)和指导含义(yì)。

　　全(quán)文层次明(míng)晰，其行文结构首要(yào)环绕(rào)石兽的搜索作业打开，在(zài)戏剧性(xìng)的情(qíng)节中发掘出日(rì)子(zi)中(zhōng)的道理。

　　庙里的讲学家和普(pǔ)通人相同(tóng)，由于(yú)对外界事物的(de)知(zhī)道有(yǒu)限，依照惯例思想(xiǎng)划着(zhe)几只小(xiǎo)舟，顺着(zhe)河流去寻(xún)觅石兽，当然是找(zhǎo)不到。

　　可是学者(zhě)依照自己(jǐ)从书本上(shàng)学来的常识进(jìn)行推理也不正确，他的一(yī)套理论或许能让世人暂时服气，可是现实(shí)仍是(shì)现实，依(yī)照(zhào)学者(zhě)的理(lǐ)论和(hé)办法向(xiàng)地掘胡下发掘，必定也是(shì)找不到(dào)石兽的(de)。

　　老(lǎo)河兵由于终年与河流打交道(dào)，对河流(liú)的水(shuǐ)、石、泥沙等(děng)习性有更详尽的了解，因(yīn)而能得出正(zhèng)确的定论：石头逆(nì)流(liú)而(ér)上了。

　　依照(zhào)老河兵(bīng)的办法在(zài)上游寻觅，公然找到了石兽。

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