贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪(tān)嗔痴(chī)慢疑的(de)对(duì)应一(yī)句是“贪、嗔、痴、慢、疑”的(de)意思是：贪：释义：欲(yù)求多(duō)、不知足的(de)。

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贪嗔痴(chī)慢疑什么意思啊，贪(tān)嗔痴慢疑的对应一句

　　1、贪：

　　释义：欲求多、不知足。

　　拼音：tān。

　　出处(chù)：《说文(wén)解(jiě)字》：“贪，欲(yù)物也(yě)。

　　从贝、今声。

　　”

　　组词：贪占(zhàn)、贪嘴、贪(tān)图、贪婪、贪生怕死(sǐ)。

　　2、嗔：

　　释义：一(yī)是指怒，生气；

　　二是指(zhǐ)对人不满(mǎn)，怪(guài)罪，仇恨(hèn)心和愤怒心。

　　拼音：chēn。

　　出处：《说文解字》：“嗔，盛(shèng)气也。

　　从口，真声。

　　”

　　组词(cí)：嗔怪、娇嗔、嗔(chēn)怒、嗔视、嗔责。

　　3、痴：

　　释(shì)义(yì)：本(bě上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗n)义(yì)：胡诌，讲话(huà)没有逻辑(jí)，思(sī)维混乱。

　　引申(shēn)义：不(bù)聪慧(huì)、迟钝；

　　疯癫、癫狂；

　　持(chí)久不止；

　　天(tiān)真的昵(nì)称(chēng)；

　　佛教语；

　　指对(duì)某事或某(mǒu)人非常着迷；

　　对某些事物(wù)难以自拔无法自拔，同“瘾(yǐn)”字一样。

　　拼(pīn)音：chī。

　　出处：《说(shuō)文解字》：“痴，不慧也(yě)。

　　字(zì)俗作痴(chī)。

　　”

　　组词：痴迷、白痴、娇痴(chī)、痴想(xiǎng)、痴呆。

　　4、慢：

　　释义：指速度低；

　　走路(lù)做事费(fèi)得(dé)时间长；

　　慢也可以解(jiě)释(shì)为态度冷淡、没礼貌、不(bù)敬、傲慢(màn)、怠(dài)慢、涣(huàn)散(sàn)。

　　拼音：màn。

　　出处：《左传(chuán)·襄公三十一年》：“我远而(ér)慢之。

　　”

　　组词：且慢、快(kuài)慢、傲慢、轻慢、怠慢(màn)。

　　5、疑：

　　释义：本(běn)义(yì)是迷惑，引申为疑(yí)问(wèn)、猜疑、犹豫、估(gū)计、畏惧、类似、好(hǎo)像、怪异、安定、凝聚等。

　　拼音：yí、nǐ、níng。

　　出处：《后汉书·范(fàn)升传》：“愿陛下疑先帝之(zhī)所(suǒ)疑，信先帝之所信，以(yǐ)示反本，明不专己(jǐ)。

　　”

　　组词：疑问、疑惑、猜疑、嫌疑(yí)、质疑。

贪嗔痴慢疑(yí)的下(xià)一句是什(shén)么？

　　贪嗔痴慢疑的下一(yī)句(jù)是：怨恨恼怒烦。

　　贪、嗔、痴、慢、疑(yí)五(wǔ)种心(xīn)会使人造作(zuò)恶业，像毒药(yào)会妨碍人的修(xiū)行，故称为五(wǔ)毒(dú)心。

　　清除(chú)五毒(dú)心(xīn)是修行者的(de)重要(yào)工作，若五毒心(xīn)不(bù)除而修禅(chán)定，则终(zhōng)究是邪(xié)定；修大神通(tōng)或各种玄妙大法，若五毒(dú)心尚存，则可能(néng)会变成(chéng)魔通或各(gè)种恶法(fǎ)。

　　因此，欲修佛道必(bì)先(xiān)除五毒心。

　　“怨 恨(hèn) 恼 怒(nù) 烦”人生五毒(dú)丸(wán)，一个成熟(shú)的人握(wò)住(zhù)自(zì)己(jǐ)快乐的(de)钥匙，他(tā)不期待别(bié)悔(huǐ)纤春人使他快乐，反而能将快乐(lè)与幸福(fú)带给别人(rén)。

　　世人(rén)的理解：上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗

　　其实(shí)普通人(rén)在酒桌上都(dōu)懂得适可而止，并(bìng)非别人让我(wǒ)们(men)饮多少我(wǒ)们(men)就饮多少(shǎo)，都会(huì)担心饮多了会醉，会失态，会干傻事儿(ér)，这种能自我(wǒ)约(yuē)上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗束(shù)的竖或行为，遵(zūn)纪守法等等就是一种持戒的表(biǎo)现。

　　因此学佛不能太(tài)刻板和迂腐，并(bìng)非是我们滴酒不沾就(jiù)正(zhèng)确。

　　我们要以(yǐ)智慧心明白戒律(lǜ)产生的(de)初(chū)衷(zhōng)和目的是什么，戒律绝不是修行(xíng)的(de)目的(de)，只是一(yī)种防患的手段。

　　戒律(lǜ)就象(xiàng)“补丁(dīng)”，它是有了漏洞才会(huì)有(yǒu)“补(bǔ)丁”，我相信释迦牟尼佛若是现在驻世的话(huà)，订(dìng)制的(de)戒律肯定会根据具(jù)体情况的不(bù)同而碧(bì)耐(nài)有所调整。

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