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二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音朱子家训是谁写的朱子家训的作者是谁

　　朱子(zi)家(jiā)训(xùn)是谁写的？是《朱(zhū)子家训(xùn)》作者有二(èr)，一为(wèi)朱柏(bǎi)庐所作，二为南宋著名理学家朱熹所做(zuò)的(de)。关于(yú)朱子家训是谁写的以及朱子家训是谁写的什么(me)朝代，朱子家训是谁写的作者是谁(shuí)，朱子家训是谁写的？，朱子家训是谁(shuí)写的书，朱子家训是谁(shuí)写(xiě)的字(zì)等问题，小编将为你(nǐ)整理以下(xià)的知识答(dá)案(àn)：

朱子家训的作者是谁

　　朱子家训(xùn)的作(zuò)者是朱熹(xī)所做的(de)。

　　《朱子家(jiā)训》作者有二，一为朱柏庐所作，二为南宋著(zhù)名理学家朱熹所做。

　　朱柏庐所(suǒ)作(zuò)《朱子家(jiā)训》原名为《治家(jiā)格言》，朱(zhū)熹所(suǒ)作《朱(zhū)子家(jiā)训》原(yuán)题(tí)为《紫阳朱子家训》，而“紫阳”是朱熹(xī)的别号。

　　“朱文公的《朱子家训》和(hé)朱柏庐(lú)的《治家格言》是在不同时(shí)代由(yóu)不同的朱(zhū)家(jiā)先(xiān)贤所撰写(xiě)出(chū)来(lái)的不同传(chuán)世巨作。很可惜世人多(duō)把他们的文章搞混了(le)，通(tōng)常人们(men)多以《朱子家训》来(lái)称呼朱柏庐的《治(zhì)家格(gé)言》，反而朱熹老夫子真正的《朱子家训》一般人多不了解。”——朱祥南(nán)(朱子25世孙，世界朱氏联合会会长)

　　朱柏庐(1627-1698)，原(yuán)名朱用纯，字(zì)致一，自号柏(bǎi)庐，江(jiāng)苏昆山(shān)人(今昆(kūn)山市)，明(míng)末清初(chū)江苏昆山县(xiàn)人。著名理学家(jiā)、教(jiào)育家(jiā)。其父朱集(jí)璜是明末的学者，清顺(shùn)治二(èr)年(1645)守昆城抵御清军，城破，投河自尽。

　　朱(zhū)柏庐(lú)自幼致力读书曾考取秀才，志于仕途。清入关(guān)明亡遂不再(zài)求(qiú)取功名，居乡教授(shòu)学生(shēng)并潜心程朱(zhū)理学主张知行并(bìng)进，一(yī)时(shí)颇负盛(shèng)名。康熙曾多次(cì)征召，然(rán)均为先生所拒绝。曾用精楷手写(xiě)数十本教(jiào)材用于(yú)教学。潜心研究程朱(zhū)理(lǐ)学，主张(zhāng)知行并(bìng)进，躬行实践。

　　康熙间坚辞博学鸿词之(zhī)荐，后又坚拒地方官举荐的乡饮大宾。与徐(xú)枋、杨无咎号称“吴中三高士”。康熙三十七年(公元1698年)染疾，临终前(qián)嘱弟子："学问(wèn)在性命，事(shì)业在忠孝"。著(zhù)有《删补易经蒙引》、《四(sì)书讲义》、《劝(quàn)言》、《耻(chǐ)耕(gēng)堂诗文集》、《愧讷(nè)集》和(hé)《毋(wú)欺录(lù)》等。

朱子家训是谁写的

　　是《朱子家训》作者有(yǒu)二，一为朱柏庐(lú)所作，二为(wèi)南宋著名理学家朱熹所做的。

　　朱柏庐（1627－1698），原(yuán)名朱用纯，字致(zhì)一，自号柏(bǎi)庐，江(jiāng)苏昆山人（今昆山市），明末清初江苏昆山县(xiàn)人。

　　著(zhù)名(míng)理学家、教育家。

　　其父(fù)朱(zhū)集璜(huáng)是明二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音末的学者，清顺治(zhì)二(èr)年（1645）守昆城抵御清(qīng)军，城(chéng)破，投河自尽(jǐn)。

朱柏(bǎi)庐

　　朱(zhū)柏庐 (1627～1698年 )。

　　著名(míng)理学家、教育家(jiā)，名(míng)用纯，字(zì)致一。

　　昆山玉山人。

　　明诸生(shēng)。

　　清顺治二年(nián)（1645年）其父朱(zhū)集璜(huáng)在守昆城抵御清军时遇难。

　　朱昼(zhòu)夜(yè)恸哭，痛不欲生。

　　时其弟(dì)用白(bái)、用锦尚幼，从商(shāng)遗(yí)腹未生(shēng)。

　　他(tā)上(shàng)侍奉老母，下抚育弟(dì)妹，播迁流离(lí)，备(bèi)极艰辛。

　　待局势稍定(dìng)，才返故里。

　　目敬(jìng)仰(yǎng)晋人王哀(āi)攀柏庐墓(mù)之义，故自(zì)号柏庐。

　　居乡教授(shòu)学生，潜心治学，以程、朱理学为本，提(tí)倡知行并进，躬行实践。

　　他(tā)深感当时的教(jiào)育方法，使学(xué)生难(nán)以(yǐ)学到真(zhēn)实(shí)的学问，故写了《辍讲(jiǎng)语》，反躬自责，语颇痛(tòng)切。

　　曾用(yòng)精楷手写数十本教材用(yòng)于(yú)教学(xué)。

　　生(shēng)平(píng)精神宁谧，严以律己(jǐ)，对当(dāng)时愿和他交往的官吏(lì)、豪绅，以(yǐ)礼自持。

　　清康熙十八年（1679年）他(tā)坚辞不应(yīng)博学鸿儒科(kē)，后又坚拒地方官举荐的乡饮大宾。

　　康熙三(sān)十七(qī)年染(rǎn)疾，临终(zhōng)前(qián)嘱(zhǔ)弟子："学(xué)问在(zài)性命(mìng)，事业(yè)在忠孝(xiào)"。

　　著有(yǒu)《删补易经蒙引》、《四(sì)书(shū)讲义》、《困衡录》、《愧(kuì)讷(nè)集》、《春秋五(wǔ)传酌解》、《毋(wú)欺录》等。

　　其(qí)《朱(zhū)柏(bǎi)庐治家格(gé)言》，世称(chēng)《朱子家训》，流传很广(guǎng)。

　　自问世以来流(liú)传甚广，被(bèi)历(lì)代士大(dà)夫尊为治(zhì)家之(zhī)经(jīng)，清至民国年间一度成为童(tóng)蒙必读课本(běn)之一。

　　《朱(zhū)子家训》精(jīng)辟地阐明了修身(shēn)治家之道是一篇家教名著，通(tōng)篇(piān)意(yì)在劝人要勤(qín)俭(jiǎn)持(chí)家安分守己(jǐ)。

　　其中(zhōng)"一二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音粥一饭，当(dāng)思来处不易，半丝半缕(lǚ)，恒念物力维艰"等句，尤(yóu)股(gǔ)炙人口(kǒu)。

朱(zhū)熹(xī)

　　朱熹（1130年9月15日～1200年4月23日），行(xíng)五十二，小名(míng)沋郎，小(xiǎo)字季(jì)延，字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称晦翁(wēng)，又称紫阳先生、考亭先生、沧州病叟、云(yún)谷老(lǎo)人、逆翁。

　　谥文，又称朱文(wén)公。

　　汉族(zú)，祖籍(jí)南宋江(jiāng)南东路徽(huī)州府婺源(yuán)县（今江西省婺源），出生于南剑州(zhōu)尤溪(xī)（今属福建三明市）。

　　南宋著名的理学家、思(sī)想家、哲(zhé)学家、教育家、诗人、闽学(xué)派的(de)代表人物，世称朱子，是孔子(zi)、孟子(zi)以来(lái)最(zuì)杰(jié)出的弘扬儒学的大师。

教育思想

　　朱熹的长期从事讲学活动(dòng)，精心编(biān)撰(zhuàn)了《四书(shū)集注》等多种教材，培养了众多人才(cái)。

　　他的(de)教育(yù)思(sī)想博大精深，其中最值得关注的(de)，一是论述小学和大学教育，二是(shì)关于(yú)朱子读书法。

论述教育

　　朱熹在总结前人教育(yù)经(jīng)验和自己教育实践的(de)基础上，基于(yú)对(duì)人(rén)的生理和心理特征(zhēng)的初步认识，把一个人(rén)的教育分(fēn)成小学和大学两个既(jì)有区别又有联系的阶段，并提出了(le)两者不(bù)同的教育任务、内容(róng)和方法(fǎ)。

　　朱熹认为8~15岁为小学教育阶段，其任务(wù)是(shì)培养圣贤坯(pī)璞。

　　鉴于小学(xué)儿童(tóng)智(zhì)识未开，思维能力薄弱，因此他提出(chū)小学教育的内容(róng)是(shì)学其事，主张儿童在(zài)日常生(shēng)活(huó)中，通过具体(tǐ)行事(shì)，懂得基本的伦理道德规范，养成一定的行(xíng)为习惯，学习(xí)初步(bù)的文化知识技能。

　　在(zài)教育(yù)方法上(shàng)，朱熹强调先入为主，及早施教；要力(lì)求(qiú)形象、生动(dòng)，能激发(fā)兴(xīng)趣；以《须知》、《学规(guī)》的形式培养(yǎng)儿童道德行为习惯。

　　朱(zhū)熹(xī)认为15岁以后大学(xué)教育，其(qí)任务(wù)是在坯璞的基(jī)础上再(zài)加光(guāng)饰，把他们培养成为国家(jiā)所需(xū)要的人才。

　　朱熹认为(wèi)，与(yǔ)重(zhòng)在(zài)教事的小学(xué)教育(yù)不(bù)同，大学教(jiào)育内容的重(zhòng)点是(shì)教理，即重在探究(jiū)事物之所(suǒ)以然。

　　对于大学教育(yù)方法，朱熹一是重(zhòng)视自学，二(èr)是提(tí)倡不同学(xué)术观点(diǎn)之(zhī)间的相互交流。

　　朱熹关于小学和(hé)大学教育的见解(jiě)，为中国古代(dài)教育思想增添了新鲜的内(nèi)容。