起于垒土(tǔ)还是起(qǐ)于累土的意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音是“起于累(lèi)土”的(de)。

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起(qǐ)于(yú)垒土还是起于累(lèi)土的意思，起(qǐ)于累土(tǔ)还是垒(lěi)土(tǔ)拼音(yīn)

　　是(shì)“起于累土(tǔ)”。

　　出自(zì)《老子》第(dì)六十四章。

　　原文节选：其(qí)安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微易散。

　　为(wèi)之于未有，治之于未乱。

　　合(hé)抱之木，生(shēng)于毫(háo)末；

　　九层(céng)之台，起于累土；

　　千里之行，始于足(zú)下。

　　译文：局面(miàn)安定时(shí)容易保(bǎo)持和维护(hù)，事变(biàn)没有(yǒu)出现(xiàn)迹象时容(róng)易图谋；

　　事(sh山药粉多少钱一斤，铁棍山药粉多少钱一斤ì)物脆弱时容(róng)易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做(zuò)事情要在它(tā)尚(shàng)未发生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在(zài)祸乱(luàn)没有产生(shēng)以前(qián)就早做准备。

　　合抱(bào)的大树，生(shēng)长于细小的萌芽；

　　九层的(de)高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行(xíng)，是从脚下第(dì)一步(bù)开始走(zǒu)出(chū)来的。

　　老子依据他对(duì)人生的体(tǐ)验和对万物的(de)洞察，指出“民(mín)之从(cóng)事，常(cháng)于几成(chéng)而败之。

　　”许(xǔ)多人(rén)不能持之(zhī)以恒，总是在事(shì)情快要成功的时候失(shī)败了(le)。

　　出现这种情(qíng)况的原因是(shì)什么(me)？老(lǎo)子认为，主(zhǔ)要原因(yīn)在(zài)于将(jiāng)成(chéng)之时(shí)，人们(men)不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情(qíng)初始时的那种热情(qíng)，缺乏韧性，如果(guǒ)能够做(zuò)到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人(rén)应(yīng)发(fā)挥智能或技能的(de)最佳状(zhuàng)态，只(zhǐ)有在(zài)心理平静的自然状态(tài)下才能做到。

　　总之(zhī)，在最后关头要像开始的时(shí)候那样谨(jǐn)慎从事，就不(bù)会(huì)出现失败的事情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春秋(qiū)时(shí)期老(lǎo)子道德经(jīng)·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱(bào)之木，生于(yú)毫末；九层(céng)之台，起于累(lèi)土；千里之行，始(shǐ)于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生长(zhǎng)于(yú)细小的萌(méng)芽；九层的高(gāo)台(tái)，筑起于每一堆泥(ní)土；千(qiān)里的远行，是(shì)从脚下第一步开(山药粉多少钱一斤，铁棍山药粉多少钱一斤kāi)始(shǐ)走出来的。

　　该则表现(xiàn)了细微积累，认真踏实的重(zhòng)要性，激励人们踏实付出(chū)，积极行动。

　　《道(dào)德(dé)经》主题思想：

　　“道(dào)法自然(rán)”是《道德(dé)经》中汪塌(tā)含老子(zi)思想的(de)精华。

　　“道”作为(wèi)《道德(dé)经》中最抽象的概(gài)念(niàn)范畴，是天地万(wàn)物生(shēng)成的动力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常(cháng)领域的(de)发展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规(guī)则(zé)、常理层面有相通点，但不同于西方(fāng)自然法。

　　“法”应(yīng)效法自然之道(dào)，在辨证的反(fǎn)向转化之(zhī)中发挥其作(zuò)用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地万(wàn)物(wù)之始之母，阴阳对立与统一是万(wàn)物的(de)本质体(tǐ)现，物极必反是万物演化的(de)规律(lǜ)。

　　伦理(lǐ)上，老子(zi)之道主(zhǔ)张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因(yīn)循自然的德性。

　　政(zhèng)治上，老子主张(zhāng)对内(nèi)无为而治，不生事(shì)扰民，对外困笑和平共处，反对(duì)战争与暴力。

山药粉多少钱一斤，铁棍山药粉多少钱一斤　　这三(sān)个层面(miàn)构成了《道德经》的主题(tí)，同时也使(shǐ)得(dé)《道德(dé)经》一书在结构(gòu)上经(jīng)由“物(wù)理至(zhì)哲学(xué)至伦理至政治”的(de)逻辑层层递(dì)进，由自然之道进(jìn)入到伦理之德，最终归(guī)宿于对理(lǐ)想政治的(de)设想与治(zhì)理之(zhī)道。

　　也(yě)就(jiù)是从自然(rán)秩序中找(zhǎo)出通向(xiàng)理想(xiǎng)社会秩序的光明正道。

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