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成大(dà)事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么(me)意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自孟(mèng)子(zi)的《生(shēng)于忧(yōu)患，死于安乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄(xióng)辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先(xiān)列举六位经(jīng)过贫困(kùn)、挫折(zhé)的磨炼而终于担当大任(rèn)的人的事例，证明忧(yōu)患(huàn)可以激励人奋发有为，磨(mó)难可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔(shū)敖(áo)举于海，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人(rén)也，必先苦其心志，劳(láo)其(qí)筋骨，饿其体肤(fū)，空乏(fá)其身，行拂乱其所为，所以动心(xīn)忍性，曾(céng)益(yì)其所不能。

　　人(rén)恒过，然(rán)后能(néng)改；

　　困(kùn)于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无(wú)法家拂士，出(chū)则无敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之(zhī)中被(bèi)起用(yòng)，傅说从筑(zhù)墙的劳(láo)作之中(zhōng)被起(qǐ)用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被(bèi)起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里救出来(lái)并(bìng)受到(dào)任(rèn)用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的(de)地(dì)方被起(qǐ)用，百里奚被从(cóng)奴隶集市里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先(xiān)使他(tā)的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他(tā)经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱其(qí)人(rén)业已开始的行动，这样来使他的心灵(líng)受到震撼(hàn)，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能(néng)改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪(xù)显(xiǎn)露(lù)在脸色上，表达在声音中，然后才能被人(rén)了解。

　　一个国家，在内如(rú)果没有(yǒu)坚守法(fǎ)度的(de)大臣和足以辅佐君王(wáng)的贤(xián)士(shì)，在外没(méi)有与之匹敌的邻国和来自外国的祸(huò)患，就常常会有覆(fù)灭(miè)的危险(xiǎn)。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足以(yǐ)使(shǐ)人生存(cún)，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道理了。

干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨意思是想要做成大(dà)事情(qíng)，必(bì)须要(yào)付出极大的(de)心(xīn)血和努力(lì)。

　　根(gēn)据查询相关信息显示，这句话强(qiáng)调了成功背后的辛勤付出和艰(jiān)苦努力，告诉(sù)人们只有经过长时间的(de)心渣肆(sì)理和身体上的(de)训(xùn)练和磨练(liàn)，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们(men)，成(chéng)功毕芦(lú)不是(shì)一蹴而就(jiù)的，需要(yào)经过坚持不(bù)懈的努(nǔ)力(lì)和(hé)付出(chū)，不断(duàn)积(jī)累经验(yàn)和(hé)提升(shēng)自(zì)己的能力，才能(néng)如数轿够在竞争激(jī)烈的社会中立足(zú)并(bìng)取得成(chéng)功。

　　成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这(zhè)句话的意(yì)思为(wèi)：必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　出自孟子的(de)《生于忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力(lì)的说理散(sàn)文。

　　作者先列举六位经过(guò)贫困(kùn)、挫折(zhé)的磨炼而终于担当(dāng)大任的人(rén)的事例，证明忧患可以(yǐ)激励人奋发(fā)有为，磨(mó)难可以促(cù)使人有新成(chéng)就。

　　舜发(fā)于畎(quǎn)亩(mǔ)之(zhī)中，傅(fù)说举于版筑之(zhī)间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管夷(yí)吾举(jǔ)于士，孙(sūn)叔敖举于海，百(bǎi)里(lǐ)奚(xī)举于市。

　　故天将(jiāng)降(jiàng)大任于是人也(yě)，必先苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所为(wèi)，所以(yǐ)动(dòng)心(xīn)忍(rěn)性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒(héng)过，然(rán)后能(néng)改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色(sè)，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国(guó)外(wài)患者，国恒亡(wáng)。

　　然(rán)后知生于忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作(zuò)之中被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐(yán)中(zhōng)被起用，管夷吾被(bèi)从狱官手里救出(chū)来并受到(dào)任用(yòng)，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地(dì)方(fāng)被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里赎(shú)买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在(zài)某(mǒu)人的身上，必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他(tā)受贫困(kùn)之苦，扰乱其(qí)人业已开始的行动(dòng)，这样来(lái)使他的(de)心灵受到震撼(hàn)，使他的性(xìng)情坚忍起来(lái)，增加(jiā)他(tā)所不具(jù)备的能(néng)力。

　　人(rén)常常犯错，然后才能(néng)改正(zhèng)；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞(sāi)，然后(hòu)才能奋起；

　　心(xīn)绪显(xiǎn)露在脸色上，表达在声(shēng)音中，然(rán)后才能被人(rén)了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的(de)大臣(chén)和足(zú)以辅佐君(jūn)王的贤士，在外没有与之匹敌的邻(lín)国和来自外国的祸患，就(jiù)常常会有(yǒu)覆灭的危(wēi)险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害(hài)足以(yǐ)使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的(de)道(dào)理了。

干(gàn)大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思

　　干大事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨意思(sī)是想要做成大事(shì)情(qíng)，必须(xū)要(yào)付出极大的心血和努力。

　　根据(jù)查(chá)询相(xiāng)关信息(xī)显示，这句话强调了(le)成功(gōng)背(bèi)后的辛(xīn)勤付出(chū)和(hé)艰苦努力，告诉人们只有(yǒu)经(jīng)过长时(shí)间的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人(rén)们(men)，成功毕芦不是(shì)一蹴而就的(de)，需要经过坚(jiān)持不(bù)懈的努力和付出(chū)，不断(duàn)积累经验和提升自己的能力(lì)，才能如数轿(jiào)够在竞争(zhēng)激(jī)烈(liè)的社(shè)会中立足并取得成功。

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