輮使之然(rán)也(yě)的然指(zhǐ)的是，楺使之然(rán)也的(de)然是輮使之(zhī)然也的然指代前面的加(jiā)工使木材曲折的。

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輮(róu)使之然也(yě)的(de)然指的是，楺使之然(rán)也(yě)的然

　　輮使(shǐ)之然也的然(rán)指代前面(miàn)的加(jiā)工使使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁(shǐ)木材曲折。

　　出自荀(xún)子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个(gè)中心观点，从(cóng)学习的(de)意义、效果、情绪等方(fāng)面，有条(tiáo)理(lǐ)、有层次(cì)地加以论述。

　　很多运(yùn)用(yòng)比(bǐ)方来说(shuō)明道理，是这篇文(wén)章的特征。

　　荀子的《劝学(xué)》是向来(lái)为人们所传诵的(de)名篇，其(qí)间有些警句，已(yǐ)成为勉励(lì)学(xué)习常用的(de)成语。

　　这儿节选三(sān)段，在原(yuán)文中本(běn)不(bù)相(xiāng)连，可是意脉一向(xiàng)，能够独(dú)立成篇(piān)。

　　文章很多运(yùn)用比方来说明道理。

　　这些比(bǐ)方取之于人(rén)们了解的事物，又包括丰厚的意义，因而(ér)，道理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政(zhèng)治(zhì)思想的起点，他在作品中首要提出学习不能够中止，便是想捉住要(yào)害，处理根(gēn)本(běn)问(wèn)题。

　　由于他十分重视这个问题，所以他把自(zì)己的(de)见地，经过“正人”之(zhī)口提(tí)出(chū)来，以示慎(shèn)重。

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