十斋日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十(shí)四、二十八、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农历以及(jí)十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费查自己三世因果，地藏经十斋日(rì)念还(hái)是天天念(niàn)好(hǎo)等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下的生活小知识(shí)：

十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农(nóng)历

十斋日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天(tiān)王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多贤人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日四(sì)天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日(rì)四(sì)天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度(dù)经过(guò)了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的(de)过程;在(zài)统治者推行十(shí)斋日,以及民众修习实践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期(qī)已进入(rù)佛教经典,至少在中(zhōng)唐时(shí)期已被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代(dài)了道施为什么读yi什么意思，施怎么读啊教十斋日(rì),在民众信(xìn)仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导(dǎo)地位;而目前(qián)将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生(shēng)的结(jié)果,而它(tā)的称谓,似也应以(yǐ)写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一(yī)般来说，只要(yào)是明相出（早上(shàng)亮(liàng)度看得(dé)到手掌纹算(suàn)起）到日(rì)至天(tiān)中为止的这段时间都(dōu)是持戒者(zhě)可以饮食的时间，所以按照一(yī)般(bān)佛门道场正(zhèng)常(cháng)作息，这(zhè)段时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午(施为什么读yi什么意思，施怎么读啊wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不食(shí)一(yī)般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋(zhāi)日，出(chū)自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日常(cháng)生活讲得很多(duō)，而且(qiě)都非常重要，这(zhè)是这个法门以及(jí)地藏菩(pú)萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年多(duō)，外国(guó)人(rén)吃素(sù)是(shì)为(wèi)了健康(kāng)。

　　学(xué)佛(fú)人吃素(sù)，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太(tài)多。

　　所有疾病的(de)根(gēn)源是妄(wàng)想，妄念少(shǎo)，病则(zé)容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健(jiàn)康则身体(tǐ)的健(jiàn)康很容(róng)易(yì)得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中(zhōng)有几天修清净(jìng)心，对(duì)于养生、修(xiū)行(xíng)，有很(hěn)大的帮助。

　　这才(cái)是十(shí)斋(zhāi)日真正的用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行(xíng)持八斋戒的(de)好(hǎo)日(rì)子，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四(sì)日、十(shí)五日、十(shí)八日、二十三日、二(èr)十四日、二(èr)十八日、二十九日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的(de)初八日、十四日(rì)、十(shí)五日、二十三(sān)日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六(liù)日集会一处，布萨说(shuō)戒(jiè)，在家二(èr)众乃于此六(liù)日受持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利(lì)益(yì)行者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代(dài)了(le)道(dào)教十斋(zhāi)日(rì)，在(zài)民众信仰生(shēng)活(huó)中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而它的(de)称谓，似(shì)也(yě)应以写本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月十斋日

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