人(rén)死(sǐ)后(hòu)尾七(qī)是什么意思，头三尾七(qī)是(shì)什么意(yì)思是尾七指的是人去(qù)世后的第四十(shí)三(sān)日，即(jí)人死后七七四十九天的最后七天(tiān)的(de)。

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人(rén)死后尾(wěi)七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第四十三(s化妆品条码697开头是什么成分，条形码697开头代表什么标准ān)日，即人(rén)死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的(de)最后七(qī)天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根据死者去世的时间(jiān)，再(zài)配合(hé)天干(gàn)地支计算出来的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家(jiā)都(dōu)认为“头七(qī)”指的是人(rén)去世(shì)后的(de)第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七(qī)四十九天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重仪式，设(shè)灵(líng)位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称谓，或上(shàng)坟(fén)焚香接(jiē)亡灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银(yín)山，山(shān)上饰草(cǎo)木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客(kè)。

“头七(qī)”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头(tóu)七指(zhǐ)的是人去世(shì)后(hòu)的第七日(rì)，最后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算(suàn)起，丧家每(měi)隔七天就(jiù)要举(jǔ)行一饥(jī)答次烧纸祭(jì)奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也要送(sòng)来些(xiē)纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七(qī)七四十九天前，死者的阴(yīn)魂要(yào)回家一次，具(jù)体时间由道(dào)士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上(shàng)铺一层炭灰(huī)或(huò)草木灰，用(yòng)以化妆品条码697开头是什么成分，条形码697开头代表什么标准检(jiǎn)验死(sǐ)者回(huí)来的(de)足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱(qián)一张，立(lì)在门口(kǒu)台(tái)阶(jiē)上或(huò)插于死者落(luò)气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔(gé)七天(tiān)做一(yī)次佛(fú)事，设斋(zhāi)祭(jì)莫死(sǐ)者，依次至七(qī)七四十九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来(lái)，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧(sàng)家逢(féng)七举行道场功(gōng)德，为亡者修福，俗(sú)信可以超度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易(yì)与隆(lóng)重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵(líng)位(wèi)、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚轮肢世香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作(zuò)客。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科(kē)—头(tóu)七

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—烧七

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