不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句(jù)式(shì)还原是被动句的(de)。

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不拘于时句(jù)式类型，不(bù)拘于(yú)时句式(shì)还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师(shī)的(de)不良风气(qì)。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思(sī)是不(bù)受时俗的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的(de)不良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师(shī)的不良(liáng)风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文(wén)，六艺(yì)经传(chuán)皆通习之，不(bù)拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子(zi)蟠，年(nián)龄十七(qī)，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传文都(dōu)普遍地学(xué)习了，不受时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许(xǔ)他能够(gòu)遵行(xíng)古人(rén)（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的(de)时(shí56是什么意思 56是什么尺码)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘(jū)束(shù)，来向(xiàng)我(wǒ)学习(xí)。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

56是什么意思 56是什么尺码　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾(wú)后，其(qí)闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知(zhī)其年之先后生于(yú)吾乎？是(shì)故无贵(guì)无贱，无长无少，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古之圣人，其出(chū)人也(yě)远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦(yì)远矣(yǐ)，而耻学于(yú)师(shī)。

　　是(shì)故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣(shèng)人之所(suǒ)以(yǐ)为圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择(zé)师(shī)而教之；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书而习(xí)其(qí)句读者，非(fēi)吾所谓派仿传(chuán)其道解(jiě)其惑(huò)者(zhě)也(yě)。

　　句读(dú)之不知，惑(huò)之不解，或师(shī)焉，或(huò)不焉，小学而大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之人(rén)，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不能及(jí)，其可怪也(yě)欤！

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