登高而招,臂非加长也,而见者远道理，登高而(ér)招,臂非加长也(yě),而见者远,顺风(fēng)而呼是出(chū)自：《劝学》先秦·荀子意思：登到高处招手，手臂并没有加(jiā)长，可(kě)是远处(chù)的人(rén)却(què)能(néng)看见(jiàn)的。

　　关于(yú)登高(gāo)而招,臂非(fēi)加长也,而见者远道理(lǐ)，登高而招,臂非加长也,而见者远,顺风而呼以及登高而招,臂非加长也,而见者远道理，登高而招,臂非加长(zhǎng)也(yě),而见者远翻(fān)译句(jù)式，登高而招,臂非加长也,而见者远,顺风而呼，登高(gāo)而招,臂非(fēi)加长也句式，登高(gāo)而招,臂非加长也,而见者远是(shì)什么意思(sī)等问(wèn)题，小编将为你整理以下知识：

登(dēng)高(gāo)而(ér)招,臂非(fēi)加长(zhǎng)也,而见者远道理(lǐ)，登高而招,臂非加(jiā)长也(yě),而见者(zhě)远,顺风而呼钟南山为什么被说成钟百亿>　　出自：《劝学》先(xiān)秦·荀子(zi)

　　意思(sī)：登到(dào)高处招(zhāo)手，手臂并没有加长(zhǎng)，可是远处的人却能看见。

　　节选：吾尝终日(rì)而(ér)思(sī)矣(yǐ)，不如须臾之所学也；

　　吾尝跂(qí)而(ér)望矣，不如(rú)登高(gāo)之博见也。

　　登高(gāo)而招(zhāo)，臂非加长也，而见者远；

　　顺风而(ér)呼，声非加疾也(yě)，而(ér)闻者彰。

　　假舆马(mǎ)者，非利足也，而致千里；

　　假舟楫者，非(fēi)能水也，而绝(jué)江河。

　　君子生非(fēi钟南山为什么被说成钟百亿)异也，善假(jiǎ)于物也。

　　翻译：我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到(dào)的知识（收(shōu)获大）；

　　我曾经踮起脚向远处望，（却(què)）不如登到高处(chù)见得广。

　　登到高处招手(shǒu)，手臂并没有加长，可(kě)是(shì)远处的人却能看见(jiàn)；

　　顺(shùn)着(zhe)风喊(hǎn)，声音(yīn)并没有加大，可是听的人却能听得很(hěn)清楚。

　　借(jiè)助车马的(de)人，并不是脚(jiǎo)走(zǒu)得(dé)快，却可以(yǐ)达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳(yǒng)，却可以横(héng)渡长江黄河。

　　君子的资质秉性跟一般人没什(shén)么不同，（只是君子）善(shàn)于借助外物(wù)罢了。

扩展资料

　　背景：战国(guó)时期儒家的重(zhòng)要(yào)代表(biǎo)人物是孟(mèng)子和(hé)荀子。

　　孟子宣扬(yáng)“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”为统治阶级辩护的思想，而荀子却认为(wèi)：人力(lì)能征服自然(rán)，应(yīng)该利(lì)用自然为人类服务。

　　他的(de)门人(rén)韩非、李斯成为战国末(mò)期(qī)的法家(jiā)重(zhòng)要(yào)代表人物。

　　赏析：本文围绕“学不可以已”这个中心论点，从学习的意义、作用(yòng)、态(tài)度等方(fāng)面，有条(tiáo)理、有层次地加以阐述。

　　大量运用比(bǐ)喻来说明道理，是这篇文章(zhāng)的特色(sè)。

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