转世(shì)灵童这个词语不知道大(dà)家有没有(yǒu)听说过，这是(shì)一种藏传佛教的(de)说法，对于不了(le)解(jiě)的人来说，第一(yī)次听到转世灵童(tóng)的时候会(huì)从(cóng)字面上去理解这(zhè)个(gè)词(cí)语(yǔ)的(de)意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依(yī)据吗？或者(zhě)又是从其他地方了解相关消(xiāo)息，给人如此严(yán)肃(sù)感觉(jué)虎头是什么奢侈品牌，老虎头是什么奢侈品牌的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的(de)方式来决定(dìng)的(de)，未免有些太好(hǎo)笑了(le)吧(ba)，对于这点我(wǒ)们下面就详细了(le)解(jiě)了解，最起码以后说起来这(zhè)种事情的时(shí)候才不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其(qí)实根本(běn)不(bù)是我们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗(piàn)人的东西，但其实(shí)许(xǔ)多事情存在即(jí)合理，况(kuàng)且转世灵(líng)童(tóng)又不是大家想(xiǎng)象中(zhōng)的(de)投胎转(zhuǎn)世会带(dài)着以前记忆的那(nà)种，所(suǒ)谓的转世灵童只是(shì)我国(guó)藏(cáng)教的一种(zhǒng)文化制度，这种(zhǒng)制度(dù)是藏传佛教特有(yǒu)的传承方(fāng)式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推举(jǔ)一幼童(tóng)为转(zhuǎn)世继承(chéng)从那之后就(jiù)开始(shǐ)有(yǒu)了活佛转(zhuǎn)世的(de)办法(fǎ)，各(gè)教(jiào)派(pài)先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅(chán)额尔德(dé)尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派(pài)创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防(fáng)止内部分裂，于是采取了这(zhè)种噶(gá)玛噶举派的(de)转(zhuǎn)世办法(fǎ)，由高(gāo)僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名(míng)男孩(hái)作为根(gēn)敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就形(xíng)成了(le)赖喇嘛(ma)活佛(fú)转(zhuǎn)世系统，不过经过(guò)历史的(de)演变，后来(lái)的达赖喇嘛都必须(xū)经中(zhōng)央政(zhèng)府册封才能得以(yǐ)确认。

寻找转世(shì)灵童的方法有(yǒu)很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按(àn)照遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕、征兆、奇(qí)观等(děng)方法寻找转世灵童(tóng)，至于(yú)后者是(shì)从(cóng)清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了(le)避(bì)免徇情指认(rèn)，于是活佛转(zhuǎn)世的认(rèn)定权开始掌(zhǎng)握在(zài)中央手(shǒu)中，由中央直(zhí)接审批和(hé)册封(fēng)，这种认定(dìng)方(fāng)式(shì)还算正常，倒是之前的非(fēi)掣签方式实在是太随(suí)心所欲了(le)，简直是完全撞运气抽签决定(dìng)一样。

转世(shì)灵童这种事情其实并没有科学(xué)依据，只不(bù)过(guò)是一种文化而(ér)已，大家可以不理解但也不能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几千年，很多文化都是(shì)现在的我们(men)所不能完全理解的，不能理解就要学(xué)会体谅(liàng)，存在即合理(lǐ)，只要这种制(zhì)度还没(méi)有(yǒu)被彻底(dǐ)取缔，那么就一定有道理，当然(rán)不管是转世灵童还是(s虎头是什么奢侈品牌，老虎头是什么奢侈品牌hì)转(zhuǎn)世(shì)制度现在基本上(shàng)都(dōu)已经看不到(dào)了，大家生活如此丰(fēng)富(fù)多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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