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公元1世纪是哪(nǎ)一年到(dào)哪一年，公(gōng)元1世纪是什么年(nián)代

　　两种说法，一说是公元1年(nián)-公元99年，一说(shuō)是公元1年-公元100年。

　　世纪，指计算年代的单位(wèi)。

　　一个世(shì)纪(jì)是一(yī)百敬备薄酌恭候光临是什么意思啊，敬备薄酌恭候光临的意思年，通(tōng)常(cháng)是指连续(xù)的(de)一百年。

　　当用来计算(suàn)日子时，世纪通常从(cóng)可以被100整除的(de)年代或(huò)此(cǐ)后一(yī)年开始(shǐ)，例如2000年(nián)或2001年。

　　这种奇(qí)数的纪年法来自于耶稣纪元后，其中的1年通常(cháng)表示“吾主(zhǔ)之(zhī)年”（year of our lord），因此(cǐ)第一世(shì)纪从公(gōng)元1年到公元100年。

　　而20世纪(jì)则从(cóng)公元(yuán)1901年到公(gōng)元2000年(nián)，因此2001年(nián)是21世纪的第一年。

　　不过，有人将公元1世纪定为99年，而(ér)以后(hòu)的(de)世纪则为100年，如果按照这种定义的话，2000年则为(wèi)21世纪的(de)第(dì)一(yī)年。

　　扩展资料：

　　公(gōng)元(yuán)一世纪发生的(de)历史大事(shì)：

　　1、王莽篡汉

　　王莽篡汉指的是西汉(hàn)末年王莽篡(cuàn)夺汉(hàn)朝政(zhèng)权建(jiàn)立新朝(cháo)的历史事(shì)件。

　　西汉(hàn)自汉武帝(dì)以后，皆(jiē)以(yǐ)外(wài)戚辅政，汉元帝皇后王政君，六(liù)十余年为天下母，辅佐(zuǒ)了四个(gè)皇(huáng)帝。

　　外戚王莽以姑(gū)母王政君为凭(píng)借，最初装出恭谨勤劳的样子，不知(zhī)疲倦(juàn)地工作。

　　后来他广结名士和(hé)将相大臣，深得人心，凡(fán)是来投奔他的(de)，不论地方远近，出身贵(guì)贱(jiàn)，他一(yī)概收用，让他们(men)做官。

　　为了收买人心，他把(bǎ)从(cóng)自(zì)己封邑里(lǐ)收(shōu)来的钱和(hé)粮，都拿出来(敬备薄酌恭候光临是什么意思啊，敬备薄酌恭候光临的意思lái)赠(zèng)送(sòng)给(gěi)宾客，而自己(jǐ)家里却过着(zhe)十分俭朴的生活，朝野上(shàng)下皆赞王莽(mǎng)。

　　汉哀(āi)帝死后，王(wáng)莽(mǎng)官居(jū)大司马，以(yǐ)太后名(míng)义执掌(zhǎng)军政大权(quán)，立汉平(píng)帝，并把自己的女儿嫁给汉平帝做皇后，渐渐在朝中大权独揽。

　　公元5年（元始五年）十二月(yuè)，汉平帝死(sǐ)后，王莽指使(shǐ)同党向太皇太后(hòu)王政君(jūn)上书，要求让(ràng)他代天子临朝。

　　王政(zhèng)君无奈(nài)，只(zhǐ)好顺从(cóng)这一要(yào)求，由王莽摄政，称为“摄皇帝”。

　　公元6年，王(wáng)莽改年(nián)号为居摄元(yuán)年。

　　三月，王莽立年仅两岁(suì)的(de)刘婴为皇太子(zi)，号(hào)称“孺子婴”，以(yǐ)效仿周公摄(shè)政(zhèng)旧事，为代(dài)汉做准备(bèi)。

　　此后数(shù)年间(jiān)，关(guān)于王莽代汉(hàn)称帝的符命图谶(chèn)频繁出现。

　　公元8年(nián)（居摄三年），梓潼人哀章(zhāng)制作铜匮，内藏《天帝行(xíng)玺金匮图》与《赤(chì)帝(dì)行(xíng)玺某传予黄帝金策(cè)书》，伪托汉(hàn)高祖遗命，令王莽称帝。

　　于(yú)是王莽便到高帝祠庙接(jiē)受铜匮(kuì)，然后(hòu)戴上(shàng)王冠(guān)觐(jìn)见(jiàn)太皇太后，坐在未央(yāng)宫前殿(diàn)，即天子位，定国号为“新”。

　　至(zhì)此(cǐ)，西(xī)汉(hàn)灭(miè)亡，王(wáng)莽达到了他的托古改制、篡汉(hàn)自立的政治野心(xīn)。

　　2、白虎观(guān)会(huì)议

　　白虎(hǔ)观会议(yì)是东汉(hàn)章帝时召集大夫(fū)、博(bó)士(shì)、议郎、郎官和诸生在白虎观(guān)召开(kāi)的一次讨论儒家经(jīng)典的(de)学(xué)术(shù)会议。

　　自汉武帝时，董(dǒng)仲舒提(tí)出(chū)“罢黜(chù)百家，独尊(zūn)儒敬备薄酌恭候光临是什么意思啊，敬备薄酌恭候光临的意思术”以来，儒家(jiā)思想逐渐成为汉朝君(jūn)主(zhǔ)的统治(zhì)思想支柱。

　　但(dàn)是由于(yú)当(dāng)时各(gè)家儒(rú)学学派(pài)传承不同，对于(yú)儒(rú)家经典的版本、内容多有争议。

　　虽然(rán)汉宣帝时曾召开“石渠阁会议”加以统一，但是经历王莽新朝的战乱之(zhī)后，各(gè)家(jiā)的歧异再次(cì)抬头。

　　汉光武(wǔ)帝刘秀(xiù)于中(zhōng)元元年(nián)（公元56），宣布图谶(chèn)于(yú)天下，把谶纬之(zhī)学正(zhèng)式确(què)立为官方的(de)统(tǒng)治(zhì)思想。

　　为(wèi)了巩固儒家(jiā)思(sī)想的统治地位，使(shǐ)儒(rú)学与谶纬(wěi)之学(xué)进(jìn)一步(bù)结合起来，汉章帝建(jiàn)初四年（公元79），召集(jí)各地著名儒生于洛阳白虎观(guān)，讨论五(wǔ)经异同，这就是历史上有(yǒu)名的白虎观会议。

　　白虎(hǔ)观于当(dāng)时乃(nǎi)是(shì)朝廷(tíng)修缮儒学之所。