庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之前一句意(yì)思是(shì)什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思是世(shì)上本(běn)无(wú)事，庸人自扰之的(de)。

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庸人自扰之前一句意思(sī)是(shì)什么天下(xià)本无事，世(sh电流单位1a等于多少毫安，电流1a等于多少mahì)上(shàng)本无事庸人(rén)自(zì)扰之是(shì)什(shén)么意(yì)思

　　意(yì)思是：世(shì)界(jiè)上(shàng)本来没什么(me)大事，都是(shì)些无聊的人自己找事。

　　全句(jù)比喻常(cháng)常自己跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之(zhī)而已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事(shì)，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意思是(shì)什(shén)么?

　　庸人自(zì)扰之前一句(jù)是世上本(běn)无(wú)事，全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过(guò)不去，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先(xiān)）罢(bà)为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必(bì)刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责(zé)者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南道按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱贞(zhēn)劝谏(jiàn)说：“你应当严(yán)刑拷(kǎo)打惩(chéng)罚来显示威严，不这样，百姓就会(huì)轻忽并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事(shì)在于治理(lǐ)罢了，一(yī)定要(yào)用(yòng)严刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最(zuì)终没有听取(qǔ)（韦抱(bào)贞的意见），但(dàn)蜀地百(bǎi)姓得到(dào)了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次(cì)升迁，做到蒲州刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先训诫他打发他回去(qù)。

　　大吏(lì)向陆象(xiàng)先陈(chén)述(shù)、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象(xiàng)先说：“人(rén)情大(dà)概相差(chà)不多，（你）说他不(bù)明(míng)白我的(de)话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去(qù)。

　　陆(lù)象先曾经说(shuō)：“天下(xià)本来(lái)没(méi)有什(shén)么(me)事(shì)端，（只(zhǐ)是）庸(yōng)人(rén)扰乱它，制造(zào)麻(má)烦罢了(le)。

　　只要澄(chéng)清源头，何(hé)愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象先到的地方，百姓和官吏(lì)都怀念他(tā)。

　　庸人自(zì)扰之前一句意(yì)思是什么(me)天下本(běn)无事，世(shì)上本(běn)无事庸人(rén)自扰(rǎo)之是什么(me)意思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人(rén)自扰之前(qián)一句意思(sī)是什么天(tiān)下本无(wú)事，世上本无事庸人自扰之是什(shén)么(me)意思

　　意思是：世界(jiè)上本来(lái)没什么大(dà)事(shì)，都是(shì)些无(wú)聊的(de)人(rén)自己找事(shì)。

　　全(quán)句(jù)比(bǐ)喻常(cháng)常自己跟(gēn)自(zì)己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的(de)自(zì)找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先传》

　　罢为益(yì)州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以树威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累电流单位1a等于多少毫安，电流1a等于多少mah徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言(yán)邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至民(mín)吏怀(huái)之。

庸人自(zì)扰之(zhī)前一句意(yì)思(sī)是什么(me)?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世上本无事，全句比喻(yù)常(cháng)常自(zì)己跟自己过不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南道(dào)按察使，处(chù)理政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显(xiǎn)示威严，不(bù)这样，百(bǎi)姓就(jiù)会轻(qīng)忽(hū)并(bìng)且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回(huí)答说：“政(zhèng)事在于治理罢了(le)，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的(de)意见），但(dàn)蜀地百姓(xìng)得到(dào)了教(jiào)化。

　　陆象陪(péi)孝(xiào)先屡次升迁，做到(dào)蒲(pú)州刺史兼任河(hé)东按(àn)察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆象先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大吏向陆(lù)象(xiàng)先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相差(chà)不(bù)多，（你(nǐ)）说他不明白我的话吗(ma)？一定要责罚的话(huà)，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本来没有什(shén)么事端(duān)，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明(míng)呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

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