在关于东(dōng)方朔的传说(shuō)中有很多不(bù)可思议的(de)神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说(shuō)这(zhè)个怪哉虫是备受折磨的民(mín)众怨气所化，而(ér)遇到酒水的话就(jiù)会溶解，此说法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信将疑但照做后真的(de)应验(yàn)了(le)，而(ér)究(jiū)竟(jìng)这个怪哉虫实际(jì)上(shàng)是个什么(me)东(dōng)西？现实生(shēng)活里真(zhēn)的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢(ne)？关于它们有没有科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉武(wǔ)帝还有一(yī)定(dìng)的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往(wǎng)甘(gān)泉宫河北属于南方还是北方 河北属于北方吗的路上，看到(dào)一(yī)种红色的小(xiǎo)虫(chóng)，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻(bí)都(dōu)有但无人认识，于是汉(hàn)武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他(tā)辨认，认为见多识广(guǎng)的他可能会有答(dá)案。

果然(rán)不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的(de)名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出(chū)现(xiàn)，是(shì)因为(wèi)此(cǐ)地(dì)是秦(qín)朝的(de)监狱所在地(dì)，曾(céng)关押过很多(duō)的无辜(gū)之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老天爷(yé)，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝(dì)接着又问(wèn)东方(fāng)朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫(chóng)？东方(fāng)朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一(yī)会儿(ér)果真(zhēn)消散。这个怪哉虫(chóng)的传(chuán)说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇(yù)到酒(jiǔ)就会溶(róng)解。其实明眼人一(yī)看(kàn)就明白(bái)了，东方朔话“怪哉(zāi)”其(qí)实含有更深的(de)意味(wèi)：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人不能(néng)理解的(de)，究竟怎么用科学解释(shì)去(qù)诠释(shì)这种现(xiàn)象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇(qí)葩的(de)虫子吗(ma)？答(dá)案(àn)是否定的(de)，毕竟(jìng)看怪哉虫的(de)来历(lì)就觉得(dé)挺(tǐng)不靠谱的了(le)，而如果(guǒ)真是如此，那现实(shí)中岂(qǐ)不(bù)是应该有很多这样(yàng)的虫子了吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先(xiān)生的《从(cóng)百草园到(dào)三(sān)味书屋》也提(tí)起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生(shēng)小时候也偶然听得这则传(chuán)说，对(duì)于那个年纪的(de)男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然(rán)想一旦究竟，于(yú)是他进(jìn)了三味(wèi)书(shū)屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生(shēng)提出的(de)第(dì)一(yī)个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫(chóng)，是怎么(me)一回(huí)事?”寿老先生十分传(chuán)统(tǒng)，对(duì)于这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再(zài)也没有问先(xiān)生这(zhè)类似(shì)的问(wèn)题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些(xiē)事的，只要读书，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿(sù)儒，绝(jué)不至(zhì)于河北属于南方还是北方 河北属于北方吗不知道，所谓(wèi)不知道者，乃(nǎi)是(shì)不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样(yàng)写是为(wèi)了(le)讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑(chǒu)态也体味得出(chū)这种(zhǒng)意味。

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