日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方(fāng)六最近，日本(běn)网友热议(yì)日本(běn)国一起重大(dà)的考古发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓(mù)区域(yù)，挖出了(le)两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄(xióng)丸山(shān)古墓

日本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁剑，在日(rì)本古(gǔ)墓葬(zàng)中已出土很多，但(dàn)这两(liǎng)件东西真的不一般(bān)，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道。大家常(cháng)见的镜子是圆(yuán)形或(huò)方形的，这件(jiàn)青(qīng)铜(tóng)镜外形却(què)像(xiàng)古代士兵作战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹(wén)饰。日本考古专(zhuān)家(jiā)从来没有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原物(wù)当初出土时(shí)，考(kǎo)古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来(lái)，才发现特别，并不是镜(j1km等于多少米 1km是不是1公里ìng)子，经实验室检(jiǎn)测(cè)，一面竟然(rán)曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另(lìng)一面有(yǒu)供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜(jìng)。因形(xíng)状似盾牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三(sān)重圆(yuán)形(xíng)纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场(chǎng)再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传(chuán)统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现在1600年(nián)前的古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在日本(běn)，在(zài)东亚也是(shì)同期(qī)最(zuì)古老的一把。1600年前(qián)，日本连(lián)本国文字都没有，即使(shǐ)有文(wén)字也是中国传过(guò)去的(de)汉字。所以，有中(zhōng)国网(wǎng)友听(tīng)说后马上产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年(nián)日本并(bìng)没有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊(jīng)喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国(guó)媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们是否有技(jì)术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难(nán)度更大，是(shì)用(yòng)热铁敲击和(hé)锻造出来的，要(yào)制作这么(me)长(zhǎng)的剑(jiàn)，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先(xiān)进技(jì)术与制作工艺(yì)。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家(jiā)在(zài)疑惑之余(yú)也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰(jié)作”。进一(yī)步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类(lèi)学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人(rén)或其后裔出(chū)现在日本的时候，渡来人不只带来的(de)先进的农耕文明(míng)，比如中国(guó)长江(jiāng)流域的水稻栽(zāi)种技术(shù)，也带(dài)来了(le)葬俗，中国中(zhōng)原普遍可(kě)见(jiàn)的大坟头——陵墓(mù)文化(huà)也流行于(yú)日(rì)本(běn)洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有大量(liàng)堆积封土的坟(fén)墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义(yì)这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖面(miàn)图富雄(xióng)丸山古墓(mù)建造于(yú)四世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫(jiào)邪马(mǎ)台(tái)国。主流(liú)观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出(chū)现于公元二世纪末至三世(shì)纪(jì)初，四(sì)世纪是其重(zhòng)要(yào)发展时(shí)期。但令日本专家困(kùn)惑的是(shì)，在(zài)这么一个重(zhòng)要(yào)发展时期(qī)却不(bù)见文字记载(zài)，成(chéng)了历史空白(bái)，非(fēi)常蹊(qī)跷(qiāo)。作为(wèi)日(rì)本史研究资料库的(de)中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)上，也(yě)不见(jiàn)记(jì)载，日本学者称之为“神秘(mì)的(de)四(sì)世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土(tǔ)地位(wèi)置示意图顺便说一下，日本历(lì)史学界(jiè)有一默(mò)认的共识，要(yào)研(yán)究日本(běn)史，特(tè)别是早期日本史要(yào)从(cóng)中国历史书中寻找材料(liào)，现代日本国家的起源信史也只有中(zhōng)国(guó)史书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历(lì)史学者都识汉(hàn)字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书(shū)，有的甚至比中国学(xué)者(zhě)还(hái)精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭(wō)人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了(le)交代(dài)，这是(shì)一个女王执政(zhèng)国(guó)，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭(wō)国女王(wáng)俾(bǐ)弥(mí)呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋(jìn)，邪马台国与中国(guó)仍(réng)有(yǒu)交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎(yán)第一个(gè)年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来中国(guó)史书上却不见无(wú)邪马台国及女王的记(jì)载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因(yīn)为是“空(kōng)白(bái)的四(sì)世纪”时期文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对(duì)邪马台(tái)国和现代日本(běn)国的形(xíng)成具有(yǒu)重大意义，日本(běn)学者因此称这一发(fā)现(xiàn)是“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了(le)日本的(de)“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后(hòu)在全(quán)日(rì)本引起(qǐ)轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并(bìng)不难理(lǐ)解(jiě)。

盾(dùn)镜(jìng)图案(àn)对比(bǐ)现在奈良(liáng)市组织各方面(miàn)专(zhuān)家，对这两件文(wén)物进(jìn)行了考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中(zhōng)的历史密码(mǎ)。墓(mù)主生前有不低的地位。较(jiào)为贵重的随(suí)葬(zàng)品一般(bān)放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为(wèi)什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是(shì)实用器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者1km等于多少米 1km是不是1公里参(cān)观考古(gǔ)现场(chǎng)将这(zhè)两件(jiàn)东(dōng)西放在棺材(cái)上面(miàn)，用意(yì)何在？应(yīng)该是出于辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日(rì)本民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬(xuán)桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器时(shí)代(dài)最常见的(de)主力(lì)作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置(zhì)在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子(zi)不只可(kě)以(yǐ)照脸(liǎn)，民(mín)去民间认(rèn)为还可(kě)让鬼怪现原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较(jiào)可信(xìn)，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本(běn)人(rén)的生(shēng)活仍有很(hěn)多忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸(wán)山古坟(fén)发掘(jué)现场从中(zhōng)国史书(shū)记(jì)载(zài)来看(kàn)，邪马台国巫风(fēng)盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼(hū)应该(gāi)是最高(gāo)级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随(suí)船都有巫师同行(xíng)，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本(běn)学者尚在(zài)研究之中，应该会(huì)有更多收获。

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