劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么是劝百讽一(yī)，意思是(shì)形容规讽正道(dào)的(de)言(yán)辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞的。

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劝百(bǎi)讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意思是什么(me)

　　意在使人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　出自《史记·司马相(xiāng)如列(liè)传》。

　　A.西(xī)汉初(chū)年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马相如(rú)传赞》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋，劝百而风一，犹(yóu)骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢靡(mí)之辞多，而节(jié)俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终(zhōng)因奢靡之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指(zhǐ)文(wén)章意在警(jǐng)戒，而效果(guǒ)适得(dé)其反。

　　梁启(qǐ)超(chāo)《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说(shuō)序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐(xié)，发忠爱于馨艳(yàn)，其移(yí)人(rén)之深，视庄(zhuāng)言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽(fěng)正道的言辞远远及不(bù)上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞。

　　意(yì)在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果却(què)适得其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马相如列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋(fù)，劝百(bǎi)而讽(fěng)一，犹(yóu)驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言危论练瑜伽能提高性功能吗，为什么说女人练瑜伽男人受益，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的是什(shén)么赋(fù)

　　劝百讽一说的(de)是汉(hàn)大赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄(xióng)模仿《论毁并扮语》而作，至于取(qǔ)名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿(qīng)大夫章(zhāng)》：非先(xiān)王之法言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使物(wù)平直的意思，所以法言就是作为准则而对事情的(de)是非给以评判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时(shí)四百多年(nián)。

　　汉大赋(fù)是汉赋(fù)的典型(xíng)形式。

　　汉(hàn)大(dà)赋用反复问答的问答体形式，以(yǐ)铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵族生活为(wèi)手段(duàn)，以微刺帝王、贵族(zú)淫奢为旨归，结构宏大，铺陈(chén)渲(xuàn)染了(le)大汉帝(dì)国无可比拟的(de)气魄(pò)与声威。

　　劝百讽一的意(yì)思是形(xí练瑜伽能提高性功能吗，为什么说女人练瑜伽男人受益ng)容规讽正道的言(yán)辞远远(yuǎn)及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是(shì)说赋中鼓励的成分过(guò)多,淹(yān)没(méi)了(le)篇末的(de)讽谏(jiàn)主(zhǔ)旨,本(běn)末倒(dào)置,结果欲讽反(fǎn)劝(quàn),适得(dé)其(qí)反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄(xióng)对(duì)汉大赋(fù)的批评。

　　劝百讽一(yī)属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记(jì)司(sī)马相(xiāng)如列传》只是对 扬雄的提法做(zuò)了自己的评价认(rèn)为形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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