劳心者(zhě)治人劳力(lì)者治于人(rén)这句(jù)话的意思是什么，劳心(xīn)者治人 劳力者(zhě)治于人是什么意思是“劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人”这句话的意(yì)思是：脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者被人统治(zhì)的。

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　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”这句(jù)话的(de)意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者被人(rén)统治(zhì)。

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)”出自《孟子(zi)》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话(huà)中的劳(láo)心者就(jiù)是指领(lǐng)导者，劳力者指(zhǐ)的是被管理者了。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成为一个领导者(zhě)真的不容(róng)易(yì)，成功领导的关键是成(chéng)功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇变故之起而不(bù)惊(jīng)，当非常之谤而不辨”，可以做(zuò)领导(dǎo)者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛的(de)交际能力，能独当一面，可以(yǐ)做中级领(lǐng)导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能做一个高级(jí)领(lǐng)导；

　　如果个中能力运(yùn)用自(zì)如，做一个顶(dǐng)级(jí)领导就没有问题了。

　　内(nèi)在素(sù)质(zhì)越高，成为领导者的(de)级别也越高。

　　比如(rú)，识人是内功，也(yě)是成为领导必(bì)修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组(zǔ)织的成功得力于(yú)20%的(de)人(rén)的努力，成(chéng)功(gōng)的(de)领导都具有(yǒu)一双识人慧(huì)眼。

　　用人是(shì)内(nèi)功的体(tǐ)现，一匹(pǐ)狼领(lǐng)导的羊群能够打(dǎ)败一只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错误的(de)位置。

　　把正(zhèng)确(què)的人放(fàng)在正确的位置(zhì)，这是高明的用人(rén)方法(fǎ)。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领导素(sù)质，就(jiù)可以考虑(lǜ)做(zuò)领导(dǎo)了。

劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于人。是什(shén)么意思(sī)？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动，中等(děng)的橘羡做脑力劳动，上等(děng)的统治(zhì)者(zhě)别人，该句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人；治于人者(zhě)食人，治(zhì)人者食(shí)于人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以(yǐ)说有的(de)人做脑力(lì)劳动，有的人做体力(lì)劳动；脑(nǎo)力劳动(dòng)者统(tǒng)治人(rén)，体力劳动者受人统治；被统治者供养别人(rén)，统圆伏拍(pāi)治者被人供养，这是(shì)普天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子及其(qí)弟(dì)子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故(gù)总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志(zhì)》著录(lù)《孟(mèng)子(zi)》十一篇，现(xiàn)存七篇(piān)十四卷。

　　总(zǒng)字数(shù)三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四篇，已佚（今(jīn)本(běn)《孟子外书(shū)》系明(míng)姚士粦(lín)伪作）。

　　书(shū)中记载有孟(mèng)子及其(qí)弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点和政治活(huó)动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书》与《五(wǔ)经(jīng)》。

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劳心者治人劳力者(zhě)治于(yú)人这句话的意思是什么，劳心者治(zhì)人 劳力者治于人是(shì)什么意(yì)思

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人”这句(jù)话的意思是：脑力劳动者(zhě)统治人(rén)，体力劳动(dòng)者被(bèi)人(rén)统治。

　　“劳(láo)心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人(rén)”出自《孟子(zi)》的《滕文公(gōng)章句(jù)上》。

　　这句话中的劳心者就是(shì)指领导(dǎo)者，劳力者指的(de)是被管(guǎn)理者了。

　　人都想(xiǎng)当领导(dǎo)，但(dàn)是成为一个领导者真的不容易(yì)，成功领导(dǎo)的(de)关键是成功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇变故之起而不(bù)惊(jīng)，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广(guǎng)泛的交际能力，能(néng)独当(dāng)一面(miàn)，可以做(zuò)中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻(kè)，加上上面的所有的特质(zhì)，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如果个中能(néng)力运用自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越(yuè)高，成为领(lǐng)导者(zhě)的级(jí)别也越高。

　　比如(rú)，识(shí)人是内(nèi)功，也是(shì)成为领(lǐng)导(dǎo)必修的基础课。

　　千军(jūn)易(yì)得(dé)，一将难求；

　　组织的(de)成功(gōng)得力于20%的人的努(nǔ)力，成功的(de)领导都具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导(dǎo)的羊群(qún)能够打(dǎ)败一只羊领导的(de)狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错误(wù)的位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确(què)的位置，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更(gèng)具有领导素(sù)质，就(jiù)可以考虑(lǜ)做领导(dǎo)了(le)。

劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者(zhě)治于人。是什么意思(sī)？

　　意思(sī)是：下等的做体力劳动，中(zhōng)等(děng)的橘羡(xiàn)做脑力劳(láo)动，上(shàng)等(děng)的统治者(zhě)别人，该句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳(láo)力；劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人；治于人(rén)者食(shí)人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做脑(nǎo)力劳动，有的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳动者统治人(rén)，体力劳(láo)动者受人统治；被统治者供(gōng)养别人，统圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这(zhè)是(shì)普(pǔ)天之(zhī)下通行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国(guó)中期孟子及其弟子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之(zhī)所作也，故总(zǒng)谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志(zhì)》著录《孟(mèng)子》十一(yī)篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字(zì)数(shù)三(sān)万五千余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书(shū)当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟(mèng)子及其(qí)弟(dì)子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等(děng)思(sī)想观点和政(zhèng)治(zhì)活(huó)动。

　　古代考试(shì)主要(yào)考《四书》与《五经》。

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