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远则(zé)怨近则不逊是什么意思解释,远则(zé)怨,近则不逊
“近则不逊(xùn),远则怨(yuàn)”的意思是:相(xiāng)近(jìn)了(le)会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重,远离了又会埋怨你。
原文(wén):子曰(yuē):“唯(wéi)女(nǚ)子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也,近之则(zé)不逊,远(yuǎn)之则怨(yuàn)。
”“唯女子与(yǔ)小人为难养也”的说话对象是“君(jūn)子”中(zhōng)的“人主”,“女(nǚ)子”不(bù)是(shì)泛指(zhǐ)所有的女性(xìng),而是特指“人(rén)主”身边的“臣妾(qiè)”,亦引申(shēn)为“人主”所宠幸的身边人,小(xiǎo)人(rén)则是(shì)与(yǔ)君子(zi)之道(dào)相(xiāng)违背(bèi)之人。
近则不逊远则(zé)怨什么(me)意思
近则不逊,远则(zé)怨的意思:相近了会看(kàn)你不(bù)顺眼、对(duì)你不(bù)尊重,远离(lí)了又会埋怨你。
此句的原文为子曰:“唯女(nǚ)子与键(jiàn)帆(fān)小(xiǎo)人为难养也!近之(zhī)则不孙,远之则怨。
”意思是孔子(zi)说:“妾(qiè)侍仆从真难(nán)蓄养啊!亲近他们则恃宠而骄,疏远他们则(zé)心生(shēng)怨(yuàn)恨。
”
在这句(jù)话中(zhōng),“唯”,用于句首的发语词,表肯定或无(wú)实义(yì)。
如《管(guǎn)子》中的“如月如日,唯(wéi)君之节”,《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携哗天子,受(shòu)命于天”。
通常(cháng)是解作(zuò)“只有”,今不从。
女(nǚ)子与小人在此处应是指古时(shí)贵族所(suǒ)蓄(xù)养的(de)妾侍仆从(cóng)。
一说“女子”是指春秋时卫(wèi)稿(gǎo)隐雹(báo)灵(líng)公的夫人南子,也有人认(rèn)为是泛指女性,皆不从。
“养(yǎng)”,蓄养。
也有解(jiě)作(zuò)“调(diào)教”、“相处”的,亦通。
“不孙”,即“不(bù)逊”,不(bù)恭敬、无礼(lǐ)、骄横。
“孙”音义皆同“逊(xùn)”。
唯女子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也(yě)解(jiě)析
“唯女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也”这句(jù)话,在主张(zhāng)男女平权的(de)现(xiàn)代受到了很多抨击,被认为是歧视(shì)女性。
《论语》中的(de)一些(xiē)章句(jù)缺乏语境的支(zhī)撑,若仅仅是从字面去理(lǐ)解,而对孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核心(xīn)没有“一以贯之”的认识,就比较容易引(yǐn)发(fā)误会。
本章争议(yì)的焦点(diǎn),就在(zài)于“女(nǚ)子”一词究(jiū)竟是否泛指女性(xìng)。
其实,即(jí)便本章的“女子”确实是泛指女(nǚ)性,那(nà)也(yě)是指(zhǐ)孔子所观察(chá)到的、当时社会和文化背景中的特定(dìng)“女性”群体。
之(zhī)所以要强调这一点,是因(yīn)为古代与(yǔ)现代的社会形态和文(wén)化背景(jǐng)差异(yì)巨大,而这些(xiē)因素对(duì)于(yú)群(qún)体的心理塑造则具有决定(dìng)性的作用。
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远则怨(yuàn)近(jìn)则不逊是(shì)什么(me)意(yì)思解释,远则(zé)怨,近则不逊(xùn)
“近则不逊,远则怨(yuàn)”的意思是:相近了会看(kàn)你不顺眼(yǎn)、对你不尊(zūn)重,远离(lí)了又会埋怨你。
地肖指哪几个生肖?原文:子(zi)曰:“唯女子与(yǔ)小人为难养也,近之(zhī)则(zé)不逊(xùn),远之则怨。
”“唯(wéi)女子与小人为难养也(yě)”的说话对象是(shì)“君子(zi)”中的“人主”,“女子(zi)”不是(shì)泛指所有的女性(xìng),而是特指“人主”身边的(de)“臣妾”,亦引申为“人主”所宠(chǒng)幸(xìng)的身边(biān)人,小人(rén)则是与君子之道相违背之人。
近则不逊远则(zé)怨(yuàn)什么意思
近则不(bù)逊,远(yuǎn)则怨的意思:相近了(le)会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊(zūn)重,远离了又会埋怨你。
此(cǐ)句的原文为(wèi)子曰:“唯女(nǚ)子与(yǔ)键帆小人为难养也!近之则不(bù)孙,远之则(zé)怨。
”意(yì)思(sī)是孔子说(shuō):“妾侍仆从真难蓄养(yǎng)啊!亲(qīn)近他(tā)们则(zé)恃宠而骄(jiāo),疏远他们则心生怨恨。
”
在这句话中,“唯(wéi)”,用于句首的发(fā)语词,表肯定或(huò)无(wú)实义。
如《管子》中的“如月(yuè)如(rú)日(rì),唯君(jūn)之节”,《礼记(jì)·表记(jì)》中的“唯携哗天子,受命于(yú)天”。
通常是解作“只有”,今不从。
女子与小人在(zài)此处应是指古时(shí)贵(地肖指哪几个生肖?guì)族所蓄养的妾侍仆从。
一(yī)说“女子”是(shì)指春(chūn)秋时(shí)卫(wèi)稿(gǎo)隐雹灵公(gōng)的夫人南(nán)子,也有人认为(wèi)是泛指女性,皆不(bù)从(cóng)。
“养(yǎng)”,蓄养。
也有解作“调(diào)教”、“相处”的,亦通(tōng)。
“不孙”,即“不逊”,不(bù)恭敬、无礼、骄(jiāo)横。
“孙”音义皆同“逊”。
唯女子与小人为难(nán)养(yǎng)也解析
“唯女(nǚ)子与(yǔ)小(xiǎo)人(rén)为难养也”这句话,在主张(zhāng)男女(nǚ)平(píng)权的现代受到了很(hěn)多(duō)抨击(jī),被(bèi)认为是歧视女(nǚ)性。
《论语》中的(de)一些(xiē)章句(jù)缺乏语(yǔ)境的(de)支撑,若仅仅是从字(zì)面去理解,而对(duì)孔子(zi)“尚仁”的思想核心没有(yǒu)“一以贯之”的认识(shí),就(jiù)比较容易(yì)引发误会。
本章争(zhēng)议的焦点,就在于“女子(zi)”一词(cí)究竟是(shì)否泛指女性。
其实,即便(biàn)本章的“女(nǚ)子”确实是泛(fàn)指女性,那也是指(zhǐ)孔子所观察到的、当时社(shè)会和(hé)文(wén)化背景中的特定“女性”群体。
之所以要强调这一点(diǎn),是因为古代与(yǔ)现(xiàn)代的社会形态和文化背景差异巨大,而这(zhè)些因(yīn)素对于群体的心(xīn)理(lǐ)塑(sù)造则具有决定(dìng)性(xìng)的作用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了