十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历是(shì)即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十(shí)四、二十八、二十九(jiǔ)、三(sān)十等十(shí)日(rì)受(shòu)持斋戒的(de)。

　　关于(yú)十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历(lì)以(yǐ)及十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)，十斋日是哪几天的(de)禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费查自己三世因果，地藏(cáng)经十斋日念(niàn)还(hái)是(shì)天天念好等问题，小编(biān)将为你整理以下(xià)的(de)生(shēng)活小知识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目(mù)天(tiān)王。

　　北方多闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此(cǐ)日(rì)四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度经过了由拒(jù)斥到(dào)吸收的过程(chéng);在统治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习实践的压(yā)力(lì)下,十(shí)斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典,至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归之(zhī)于(yú)佛教;佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地(dì)位;而目(mù)前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而(ér)它的称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午不食，一(yī)般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这(zhè)段时(shí)间都是持(chí)戒者可以饮食(shí)的时间，所以按(àn)照一(yī)般佛门道(dào)场(chǎng)正(zhèng)常作息，这段时间(jiān)基(jī)本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持(chí)日中一食(shí)，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上(sh杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字àng)面(miàn)说(shuō)的(de)早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不能不吃饭，中午一(yī)定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因(yīn)果，不(bù)信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过(guò)世作(zuò)七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常(cháng)生活讲(jiǎng)得(dé)很多(duō)，而且都非(fēi)常重要，这是这个(gè)法门以及地藏菩(pú)萨利益众生(shēng)具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外(wài)国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的(de)健康很容(róng)易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净心，对于(yú)养(yǎng)生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是(shì)哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的好(hǎo)日子，即(jí)农(nóng)历每月之一(yī)日(rì)、八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、十八(bā)日、二(èr)十三日、二(èr)十四日(rì)、二十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于(yú)此六日受持一日一夜八(bā)关斋戒(jiè)，持(chí)斋布施，则(zé)令诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的(de)态度经过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经(jīng)典，至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信奉者归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反(fǎn)而取代(dài)了道(dào)教十(shí)斋日，在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的结果，而它的称谓，似(shì)也(yě)应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月(yuè杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字)十(shí)斋日

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