夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么(me)意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，凡夫不可语(yǔ)道”意思(sī)是不要(yào)跟夏天的虫子谈(tán)冰(bīng)，它不懂；不(bù)要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈(tán)大(dà)海(hǎi)，它没(méi)见过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的道的学问(wèn)，他(tā)不懂的。

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　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六(liù)下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不(bù)辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜(xǐ)，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为莫己若’者，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻(wén)，而轻伯(bó)夷之义者，始(shǐ)吾弗(fú)信，今吾睹子之(zhī)难穷(qión实属和属实区别在哪，实属与属实的区别g)也，吾(wú)非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于(yú)大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫(chóng)不可以语于冰(bīng)者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比(bǐ)形于(yú)天地(dì)，而受(shòu)气于阴阳(yáng)，吾(wú)在(zài)于(yú)天地之(zhī)间(jiān)，犹小石小木之(zhī)在(zài)大(dà)山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之(zhī)间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎(hū)？计中国之(zhī)在(zài)海内不似稊(tí)米之(zhī)在大仓乎？号物(wù)之数(shù)谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食(shí)之(zhī)所生，舟(zhōu)车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所连，三(sān)王(wáng)之所(suǒ)争(zhēng)，仁(rén)人之所忧(yōu)，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲(zhòng)尼(ní)语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不(bù)似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了(le)，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流(liú)而浩大，从河(hé)的两岸(àn)到(dào)河(hé)中的(de)小洲之间，连(lián)牛(niú)马这样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非(fēi)常高(gāo)兴，沾沾自(zì)喜，认(rèn)为(wèi)天(tiān)下的(de)美(měi)好之处(chù)都(dōu)在自己一(yī)边了(le)。

　　河伯顺着水(shuǐ)流(liú)向东行，到了北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河伯(bó)就转过他(tā)的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一些道(dào)理(lǐ)，就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的(de)就是我。

　　我曾(céng)经实属和属实区别在哪，实属与属实的区别ine-height: 24px;'>实属和属实区别在哪，实属与属实的区别听说有认为孔子(zi)的知(zhī)识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵(hán)量是如此难于穷尽，我不是到你的门下(xià)请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能(néng)和(hé)它谈论(lùn)大海，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它(tā)受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的(de)人谈(tán)论大道(dào)理，因(yīn)为他被自己所受的教育(yù)给限(xiàn)制住了(le)。

　　如今(jīn)你从(cóng)海边往外看，观览大海，就知(zhī)道了你(nǐ)自己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈(tán)论大道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流都(dōu)归(guī)向这里，不知道什么时候(hòu)才会停息，海水却(què)不见增多满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄(xiè)漏出去，不知道什么(me)时候才停(tíng)止，海水却不见减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝(lào)还是干(gàn)旱(hàn)，大(dà)海(hǎi)都不受什么(me)影响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直不是用(yòng)一般数字所(suǒ)能计算(suàn)的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个(gè)自满，因为(wèi)我自(zì)知(zhī)是自(zì)然的产物，由天(tiān)地赋予我(wǒ)形(xíng)貌，并(bìng)且禀受(shòu)到阴阳之(zhī)气，我在(zài)天地之间，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里(lǐ)敢自以为(wèi)多(duō)而骄傲呢？算起来四(sì)海存在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算起(qǐ)来(lái)中国(guó)存(cún)在于(yú)海内，不(bù)就像一颗(kē)小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称事物数量之多(duō)；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的一(yī)种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个(gè)人来说(shuō)，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像(xiàng)马(mǎ)身上(shàng)的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让(ràng)的，三王(wáng)所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁(rén)人(rén)所忧(yōu)虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过(guò)是像(xiàng)一(yī)根(gēn)毫毛罢了(le)！伯(bó)夷以让天下求取名声(shēng)，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈天(tiān)下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河(hé)水上涨(zhǎng)而(ér)自满一(yī)样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知层面存(cún)在差异(yì)是正常的(de)一件事情，因为(wèi)每(měi)个人生长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同(tóng)很(hěn)正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无(wú)法(fǎ)强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然违(wéi)背“自然(rán)”，会得(dé)不(bù)偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽(fěng)意味(wèi)，其实(shí)揭(jiē)示了(le)一个(gè)道理：即因为时间(jiān)和空间等方面(miàn)的(de)原因(yīn)，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不(bù)可语冰的(de)意(yì)思“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解难点，就在于(yú)可(kě)能觉(jué)得这句(jù)话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译(yì)就(jiù)是，我们(men)不能(néng)和一生生(shēng)活(huó)在井底的(de)青蛙来(lái)谈(tán)论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不(bù)能(néng)和“在夏天(tiān)生又(yòu)在(zài)夏天(tiān)死(sǐ)”的虫子描述(shù)冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的(de)模样(yàng)。

　　基于这句话(huà)的字面意(yì)思，我(wǒ)们可能(néng)会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙(wā)一(yī)词确(què)实在后(hòu)世颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书(shū)中，我(wǒ)们能看出庄子的(de)蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜(shèng)略汰(tài)的(de)区分，不(bù)分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在(zài)这(zhè)里只不过(guò)揭示了一个(gè)道理(lǐ)罢了：即因为时间和(hé)空(kōng)间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读(dú)《庄子》一书，然后综合对(duì)应(yīng)道家思想的(de)特色，会(huì)发(fā)现道(dào)家思想最突出的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了(le)。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告(gào)诉(sù)我们，人与人之间在认知层面存(cún)在差异是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个(gè)人生族(zú)轮(lún)长环境，每(měi)天待(dài)人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受(shòu)到时间和(hé)空间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自(zì)然(rán)而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们(men)亦(yì)无(wú)法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观(guān)念一(yī)致必然违背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我(wǒ)们可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在(zài)告诉(sù)我们(men)，每(měi)个人因(yīn)为自己生命里独特(tè)的(de)时(shí)间和(hé)空间，每个人的思(sī)想都各具特色(sè)，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人和(hé)人(rén)的(de)思想层(céng)面(miàn)和人生境(jìng)界因为各(gè)自生活经(jīng)验上时间和空间(jiān)的差距，继(jì)而出现不一致(zhì)，这种不(bù)一致(zhì)是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意的境(jìng)遇之中时(shí)，就不要过度要求自己和别人(rén)享受(shòu)同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的处境时，也不要以(yǐ)肤(fū)浅的(de)眼(yǎn)光，用相同的标准去(qù)要求他人以(yǐ)及这个(gè)世(shì)界。

　　与(yǔ)人交流(liú)要看对象，更要(yào)注意方(fāng)式方法，从对方的生活经(jīng)验和(hé)知识背景出发(fā)，以(yǐ)对方能(néng)理解的观(guān)念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认为自(zì)己是(shì)对(duì)牛(niú)弹(dàn)琴，另一方则(zé)认为对方(fāng)"不(bù)说(shuō)人话(huà)"。

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