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什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一年(nián)到(dào)哪一(yī)年，公(gōng)元1世纪(jì)是什(shén)么年(nián)代是两种说法，一(yī)说是公元1年-公(gōng)元99年，一说是公(gōng)元1年-公(gōng)元100年的。

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公元1世(shì)纪是哪一年到(dào)哪一年(nián)，公元1世纪是什么(me)年代

　　两种说法，一说是公元1年(nián)-公元(yuán)99年，一说是公元1年-公元(yuán)100年(nián)。

　　世(shì)纪，指(zhǐ)计算年代的单位。

　　一个世(shì)纪是一百年，通(tōng)常是指连(lián)续的一(yī)百(bǎi)年。

　　当用来计算日(rì)子时，世纪通常从可以被100整除的年代(dài)或此后一年开始，例如(rú)2000年或(huò)2001年(nián)。

　　这(zhè)种奇数的纪年法来自于耶稣(sū)纪元后，其中的1年通常(cháng)表(biǎo)示“吾(wú)主之(zhī)年”（year of our lord），因此第一(y什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法ī)世纪(jì)从公元1年到公元100年。

　　而20世纪则从公(gōng)元(yuán)1901年到公元2000年，因此(cǐ)2001年是21世纪的第一年。

　　不(bù)过，有人将公(gōng)元1世纪定为(wèi)99年，而以后的(de)世纪则为100年，如果按照这种定义的话，2000年则为21世纪的第一年(nián)。

　　扩(kuò)展资料：

　　公元一世纪发生的(de)历史大事：

　　1、王(wáng)莽篡(cuàn)汉

　　王莽篡汉(hàn)指的(de)是(shì)西汉末(mò)年王莽篡(cuàn)夺(duó)汉朝政权建立新(xīn)朝(cháo)的历史事件。

　　西汉自(zì)汉武帝以(yǐ)后，皆以外戚辅政，汉元帝皇后王政君，六十余年为(wèi)天下母，辅佐了(le)四个皇帝。

　　外戚王(wáng)莽以姑母王政(zhèng)君为凭借，最初装(zhuāng)出恭谨勤劳的样子，不知疲(pí)倦地工(gōng)作(zuò)。

　　后来他广结(jié)名士和将相大臣(chén)，深得人心，凡(fán)是(shì)来(lái)投奔他的，不论地方(fāng)远(yuǎn)近，出身贵贱，他一(yī)概收(shōu)用(yòng)，让(ràng)他们做官。

　　为了(le)收买人心，他把从自己封邑里(lǐ)收(shōu)来的钱和粮(liáng)，都拿(ná)出来赠送给宾客，而自己家里(l什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法ǐ)却过着十分俭朴的生活，朝野上下皆赞王(wáng)莽(mǎng)。

　　汉哀(āi)帝死后，王(wáng)莽官居(jū)大(dà)司马，以太后(hòu)名义(yì)执掌军政大权(quán)，立汉平帝，并把(bǎ)自己的女儿嫁给汉(hàn)平帝做(zuò)皇后(hòu)，渐渐在朝中大权独揽。

　　公元5年(nián)（元始(shǐ)五年）十二月，汉(hàn)平帝死后(hòu)，王莽指使同(tóng)党向太皇太(tài)后王(wáng)政君上书，要求让他代(dài)天子临朝。

　　王(wáng)政君无(wú)奈，只(zhǐ)好顺从这一要求，由(yóu)王莽摄政，称为(wèi)“摄皇帝”。

　　公元6年(nián)，王(wáng)莽改年号(hào)为居摄元年。

　　三月(yuè)，王莽立年仅(jǐn)两岁的刘婴为皇(huáng)太子(zi)，号(hào)称“孺子(zi)婴”，以效仿周(zhōu)公摄政旧事，为代汉做准备(bèi)。

　　此(cǐ)后数年间，关于王莽(mǎng)代汉称帝的符(fú)命图(tú)谶频繁出现。

　　公元(yuán)8年（居摄三年），梓潼人哀章制(zhì)作(zuò)铜匮，内藏《天帝(dì)行玺(xǐ)金匮(kuì)图(tú)》与《赤帝行(xíng)玺某传予黄帝金策(cè)书》，伪托(tuō)汉高祖遗命(mìng)，令(lìng)王莽称帝。

　　于是王(wáng)莽便到高(gāo)帝祠庙(miào)接受铜匮，然后(hòu)戴上王冠(guān)觐见太皇太(tài)后，坐在未央宫前殿(diàn)，即天子(zi)位(wèi)，定国号为(wèi)“新”。

　　至此，西(xī)汉灭亡，王(wáng)莽达到了他的托古改制、篡汉自立的政治野(yě)心。

　　2、白(bái)虎观(guān)会议

　　白虎观会议是(shì)东(dōng)汉章帝时召集大(dà)夫、博(bó)士、议(yì)郎、郎(láng)官和诸生(shēng)在(zài)白虎观召开的一(yī)次讨论儒(rú)家经典的学术(shù)会议。

　　自汉(hàn)武帝时，董仲舒提出(chū)“罢黜百家，独尊儒(rú)术”以来，儒家思想(xiǎng)逐(zhú)渐成(chéng)为汉朝君主的统治思想支柱。

　　但是由于当时各家儒学学派传(chuán)承不同，对于儒家经典的版本、内容多(duō)有争(zhēng)议。

　　虽(suī)然(rán)汉宣帝时曾(céng)召开“石渠阁会议”加以(yǐ)统一(yī)，但是经(jīng)历王莽(mǎng)新(xīn)朝(cháo)的(de)战(zhàn)乱之后，各(gè)家的歧异再次(cì)抬头(tóu)。

　　汉(hàn)光武帝(dì)刘秀于中元元年（公元56），宣布图谶于天下，把谶纬之学正式确立为官方的统(tǒng)治(zhì)思想。

　　为(wèi)了巩固儒家思想的统治地位，使儒学与谶(chèn)纬之学(xué)进(jìn)一步结合起来，汉章帝(dì)建初(chū)四年(nián)（公元79），召集(jí)各地著(zhù)名(míng)儒生(shēng)于洛阳白虎观，讨论(lùn)五经异同，这就是历史上有名的(de)白虎观会议(yì)。

　　白虎(hǔ)观于当(dāng)时乃是朝廷修缮(shàn)儒学之所。