日本四世(shì)纪(jì)贵族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网友热议日本国(guó)一起重大的(de)考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最大的(de)圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古墓(mù)区域，挖(wā)出了两件(jiàn)特别(bié)的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西(xī)真的不一(yī)般，被日本(běn)专家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见(jiàn)的镜(jìng)子(zi)是圆(yuán)形或方形(xíng)的(de)，这件(jiàn)青铜(tóng)镜(jìng)外形却像古代士(shì)兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家(jiā)从来没有见(jiàn)过这(zhè)种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人(rén)员(yuán)以(yǐ)为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不(bù)是(shì)镜子，经(jīng)实验室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再(zài)说铁(tiě)剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在(zài)东(dōng)亚也是同(tóng)期最古老的(de)一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即使有文字也是(shì)中国传过(guò)去(qù)的汉字。所以，有(yǒu)中(zhōng)国(guó)网友听说后马上产生联(lián)想：“会(huì)不(bù)会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的(de)工艺铸造(zào)水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本(běn)专家对盾镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中(zhōng)不乏(fá)疑(yí)惑(huò)。这面(miàn)盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日(rì)本专家面(miàn)对本国媒体采(cǎi)访时(shí)坦言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技(jì)术来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难度更(gèng)大，是用热(rè)铁(tiě)敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这么长的(de)剑(jiàn)，就(jiù)必须有(yǒu)相当大的炉子(zi)，还需要(yào)大量的铁原料(liào)，和先进技(jì)术与制作工艺。当(dāng)年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专家在疑惑(huò)之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠(jiàng)技术的杰作(zuò)”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人(rén)，是日本人(rén)类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到(dào)日本之knocked什么意思，knocking什么意思群(qún)体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人(rén)或(huò)其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不(bù)只带来(lái)的(de)先进(jìn)的农(nóng)耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国(guó)中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义(yì)这(zhè)一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日(rì)本的起(qǐ)源国，出(chū)现于公(gōng)元(yuán)二世纪(jì)末至三世(shì)纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑(huò)的是，在这么一个重要发展时期(qī)却不见文字(zì)记载，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究(jiū)资料库的中国史(shǐ)书(shū)上(shàng)，也(yě)不(bù)见记载(zài)，日本学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的(de)四世纪(jì)”。

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文物(wù)出土(tǔ)地位置示意图顺(shùn)便(biàn)说一下，日本(běn)历史学界(jiè)有一默认的共识，要(yào)研究日本史，特别是早(zǎo)期日本史要从中国历史书中寻(xún)找材(cái)料(liào)，现代日本(běn)国家(jiā)的(de)起源(yuán)信(xìn)史也只有中国史(shǐ)书中(zhōng)有。正(zhèng)因为(wèi)这样，古今日本(běn)历史学(xué)者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比中(zhōng)国学者(zhě)还(hái)精通。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提到了倭(wō)人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国情况作了(le)交代，这是一(yī)个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十二月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在(zài)曹(cáo)魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中(zhōng)国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是西晋第(dì)一个年号。但后来中(zhōng)国史书上却不(bù)见无邪马台国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是日本考古(gǔ)史上从(cóng)来没有事(shì)，因(yīn)为是“空(kōng)白的四(sì)世纪”时期(qī)文(wén)物，自(zì)然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪(xié)马台国(guó)和现代(dài)日本(běn)国(guó)的(de)形成具有重大(dà)意义，日本学(xué)者因(yīn)此称(chēng)这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本(běn)的(de)“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案对比(bǐ)现在奈(nài)良市组织各方(fāng)面(miàn)专家，对这两(liǎng)件文物(wù)进(jìn)行(xíng)了考证和(hé)研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的历(lì)史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生前(qián)有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品一般放在棺材内，而(ér)这两件东西发(fā)现的(de)地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上。为什么会(huì)这样？日(rì)本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为(wèi)一种冥(míng)物随葬墓(mù)主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观(guān)考(kǎo)古(gǔ)现场将这(zhè)两件东西放(fàng)在棺(guān)材上面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪(xié)的(de)考虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去(qù)在中国和日本民间，都被(bèi)认为有辟(pì)邪功(gōng)能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵(bīng)器时代最常见的(de)主(zhǔ)力(lì)作(zuò)战武器之一，还(hái)有(yǒu)护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了(le)就会走开。

放置在(zài)棺(guān)木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可(kě)以照脸(liǎn)，民去(qù)民间认为(wèi)还(hái)可(kě)让鬼怪现原(yuán)型，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年(nián)的(de)邪马台国(guó)正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟(fén)发掘现场从中国(guó)史书(shū)记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫(wū)师，当年邪马台(tái)国遣使来(lái)中国，随船都有(yǒu)巫师同(tóng)行(xíng)，还穿(chuān)着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本(běn)学者尚在研(yán)究之中(zhōng)，应(yīng)该会有更多收获。

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