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方(fāng)生(shēng)方(fāng)死方死方(fāng)生方可方不可方不(bù)可方可是(shì)什么意(yì)思，方生方死方死方生方可方不可方不可(kě)方可翻译

　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方(fāng)不可方(fāng)可”的(de)意(yì)思是(shì)：生就是死，死就是生，可以(yǐ)就(jiù)是不可以，不(bù)可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲学(xué)观点(diǎn)，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在(zài)道家观(guān)点中，这(zhè)代表了(le)事物没有绝对(duì)的生与(yǔ)死。

　　从哲学的(de)角度，这属于(yú)一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界(jiè)观(guān)中(zhōng)，“方生(shēng)方死”的观点承认(rèn)事(shì)物都在不停地(dì)运动变化，但(dàn)否认了相对静止的(de)存在，否认事物(wù)运(yùn)动(dòng)变(biàn)化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致(zhì)相对(duì)主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方(fāng)可方不可 方不(bù)可(kě)方可(kě)是(shì)什么(me)意(yì)思?

　　意思(sī)是(shì)：万(wàn)事万物正在不断地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方(fāng)中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》：“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子(zi)》的又一(yī)代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐(qí)物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括(kuò)人的品(pǐn)性和感情，看起来(lái)是千差万(wàn)别，归根结底却(què)又是齐一(yī)的，这(zhè)就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种看法和观点，看起来(lái)也(yě)是千差万别(bié)的。

　　生存到(dào)死亡(wáng)

　　注(zhù)定了(le)我(wǒ)们(men)遵(zūn)循(xún)的逻辑秩序是(shì)暂(zàn)时的、不可持续的(de)、不稳定的、必(bì)然会失序的（几(jǐ)十年时间）、一种难(nán)以(yǐ)很久没做了是不是会时间变短，为什么好久不做时间会变短坚持的行(xíng)为(wèi)。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中(zhōng)，这种逻辑秩(zhì)做判序中(zhōng)没敏胡链有生存(cún)与死亡，只(zhǐ)有感知的形(xíng)态与(yǔ)内(nèi)容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩(zhì)序是可(kě)持续的、稳(wěn)定的、活跃的(de)，与生(shēng)存逻辑秩(zhì)序(xù)完全相(xiāng)反(fǎn)。

　　如果人(rén)类(lèi)执行的是(shì)感知的逻辑秩(zhì)序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持(chí)续(xù)的，整(zhěng)体状态就(jiù)是有序的(de)存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对于死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权的(de)激烈、残酷的(de)竞争(zhēng)。

　　两种(zhǒng)秩序显(xiǎn)然(rán)是两(liǎng)种不同的存(cún)在形态。

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