什么是自主招生初升高，什么是自主招生考试-惠安汇通石材有限公司

什么是自主招生初升高，什么是自主招生考试请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终(zhōng)不还(hái)。

自古(gǔ)以来，国家(jiā)的生存安危是每个(gè)国王，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当(dāng)国(guó)与(yǔ)国之间发生战争(zhēng)，小(xiǎo)国的安危就显得至关(guān)重要，大国吞并(bìng)小国，而强等国(guó)家的野心只(zhǐ)能(néng)持续不断(duàn)地(dì)发挥野(yě)心(xīn)和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的(de)印度对(duì)锡(xī)金(jīn)觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国(guó)王被(bèi)软禁，随之他们(men)请求加入中国149次，但(dàn)是被拒(jù)绝后(hòu)，依(yī)旧在(zài)自(zì)家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱(ruò)国(guó)无外交。面对强国的(de)吞(tūn)并(bìng)，只能对外求救。

但是(shì)某种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡金的救(jiù)援。

锡金这个国(guó)家最早在清朝是(shì)一个藩属国(guó)，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由(yóu)于温(wēn)和湿润的气(qì)候，非常适(shì)合(hé)农作物(wù)生长。

由(yóu)于平均(jūn)海(hǎi)拔高达1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于(yú)印度(dù)，而印度又在(zài)清王朝(cháo)灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金(jīn)也(yě)就随之(zhī)沦为英国的附属(shǔ)品(pǐn)。

作为一个(gè)南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着(zhe)丰富的宗教和人文历史。这起源于一个神话传说。一个(gè)有着(zhe)浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们都受到(dào)他的(de)佛学传播，而他又将目光(guāng)放回了锡金王国，决定在(zài)那里(lǐ)传(chuán)播更多的佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思(sī)想(xiǎng)，但是真正被(bèi)引入(rù)，被众生看到(dào)的(de)是(shì)一个牧羊人。

他是个(gè)中年人(rén)，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他(tā)的身上能够看到人与自然合(hé)一的大道(dào)。

而(ér)来到锡金传法的拉(lā)宗(zōng)成布(bù)，也心甘(gān)情愿(yuàn)将(jiāng)牧(mù)羊人(rén)彭措(cuò)视为(wèi)锡金的国王(wáng)。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失在(zài)世界地图(tú)上。

一(yī)个国家的毁灭(miè)原(yuán)因有(yǒu)很多，一个明君可(kě)以(yǐ)有贤(xián)德(dé)的(de)管(guǎn)理，但不(bù)能除却地理位(wèi)置和(hé)大局势的影(yǐng)响，正所(suǒ)谓天(tiān)时(shí)不如(rú)地利，地利不(bù)如人和，若时机丧失，那么(me)小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时(shí)，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金最(zuì)初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡(wáng)的结(jié)局时，不知他是否(fǒu)能够预测到(dào)。

百年小国(guó)的(de)消亡正所谓屠(tú)龙少年(nián)者终成恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖(zhí)民地身份后，他开始(shǐ)对(duì)锡金展开了行(xíng)动。

正(zhèng)是因为(wèi)锡金什么是自主招生初升高，什么是自主招生考试有着丰富的(de)资源，又占据着重要的地理位(wèi)置，才会让(ràng)它成(chéng)为一个(gè)唾(tuò)手可得(dé)的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于(yú)印度，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的关系，还(hái)打(dǎ)算占据锡金的国(guó)土，选择印度人来当国(guó)王。

这样的经历(lì)想必是屈辱的，但是锡(xī)金(jīn)毫(háo)无(wú)办法(fǎ)，毕竟有英(yīng)国(guó)大国的牵(qiān)制(zhì)，他只(zhǐ)能签订(dìng)下和(hé)平条约，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸(zhū)如外交，经济(jì)，等一系列(liè)权利。

有(yǒu)强大的(de)入侵后，锡金人民(mín)的士气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度的军队控(kòng)制，而国王也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家(jiā)的风(fēng)气也与执(zhí)政者息(xī)息相关，最初以佛(fú)学文化(huà)建立锡金的(de)彭(péng)措，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈依安乐(lè)。

但(dàn)是后(hòu)代的(de)传(chuán)承之后(hòu)，锡金小(xiǎo)国(guó)还是抵(dǐ)不过外界的入侵(qīn)。在成为印度的附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家(jiā)变得(dé)复杂化(huà)，因为当时锡金也有别国(guó)居民(mín)的混(hùn)入。

在清朝时(shí)期，锡(xī)金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多国(guó)的入侵后，锡(xī)金逐渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人反思(sī)的同时(shí)，也更(gèng)加明白，国(guó)家内部(bù)的团结和强大自身(shēn)很重(zhòng)要。

虽然说事物(wù)的诞生总是会有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是(shì)阴极(jí)阳(yáng)生(shēng)，灭(miè)亡是必然(rán)趋(qū)势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家(jiā)的民风(fēng)，积(jī)极学习外国，放(fàng)眼全球化的趋(qū)势(shì)，也未必不是一(yī)条可行(xíng)之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈后，向中国发起了求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡(xī)金就(jiù)和中国有渊源。而这一(yī)切缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气清的好天气，拉(lā)宗成布(bù)到(dào)达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪(xuě)山，他预(yù)测到未来(lái)清(qīng)王朝将会(huì)封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没(méi)曾想，这个预(yù)言成(chéng)真，拉(lā)宗成(chéng)步从此(cǐ)在西藏人民眼(yǎn)中显(xiǎn)得神圣。

也因(yīn)拉宗成布(bù)的(de)这层关系，锡金倍受(shòu)西藏(cáng)人民保护(hù)，又因西藏属于中国(guó)，因此也与中国形成关联(lián)。

关于中(zhōng)国对(duì)锡金的帮助，从(cóng)西藏(cáng)的(de)角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临危难，而之(zhī)后(hòu)锡(xī)金也对(duì)西藏选(xuǎn)择了联姻(yīn)来加强联系。

之(zhī)后(hòu)的(de)尼泊尔入侵一(yī)战，清(qīng)政(zhèng)府更是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系(xì)也日益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不将锡金的宗教管理放(fàng)在(zài)首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清(qīng)政府(fǔ)的关系渐趋远(yuǎn)离。

历(lì)史(shǐ)的更迭和变迁总(zǒng)是(shì)不可磨灭(miè)的，随(suí)着1949年中(zhōng)国的成立，而(ér)此时的锡(xī)金正面(miàn)临(lín)着被印度(dù)吞并(bìng)的风(fēng)险，锡金这个孱(càn)弱之国(guó)反(fǎn)复(fù)向中国释(shì)放了求(qiú)助信号(hào)。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴(xīng)阶(jiē)段(duàn)，也没有(yǒu)相当可观的经(jīng)济能力，面对收复后的(de)治(zhì)理，实(shí)属不良选择。