星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国(guó)际(jì)佛光会创(chuàng)办(bàn)人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了热(rè)搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微(wēi)博(bó)官方账(zhàng)号@星雲(yún)大师 于次(cì)日早上(shàng)10点(diǎn)10分发布(bù)了(le)星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大(dà)师回首自己的一(yī)生(shēng)，阐(chǎn)述了(le)自己的理念和(hé)期(qī)愿。

其(qí)中，有一(yī)句话引起(qǐ)了人们的(de)注意(yì)：我没有舍(shě)利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界各地有(yǒu)如此多(duō)的(de)信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛(fú)学(xué)文(wén)化，佛教圣物舍(shě)利(lì)是(shì)绕(rào)不(bù)开的话题(tí)，即使(shǐ)非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的人看来(lái)，舍利(lì)子(zi)就是高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不能(néng)化(huà)，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利(lì)是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结成五色(sè)珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚(fén)剩之骨。也(yě)就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可能(néng)有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故(gù)宫博物(wù)院官网

从(cóng)科学的角度来看，人(rén)们(men)对舍利(lì)子的形(xíng)成主要有(yǒu)以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发生一系列变化，而(ér)其中(zhōng)有(yǒu)一项就是(shì)变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人(rén)的股骨样本为研(yán)究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结(jié)晶(jīng)，产生了一系列(liè)晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到(dào)。其(qí)次是结石说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体内的(de)结石经历高温后的(de)产物(wù)。但从健康的角度来看，这种说(shuō)法很难(nán)令人(rén)信(xìn)服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了(le)，像(xiàng)输尿管结石的(de)疼痛程度(dù)甚至可以(yǐ)达到10级，且(qiě)可能出(chū)现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也(yě)不(bù)是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也(yě)不无(wú)道(dào)理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳(tiào)出科(kē)普的角(jiǎo)度，会发(fā)现舍(shě)利(lì)子的概(gài)念本(běn)身就无谓有没有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科学(xué)尚未(wèi)解佛(fú)，又何(hé)必解舍利(lì)子(zi)。而星云大(dà)师无论(lùn)有没有舍利子(zi)，也(yě)不影响他在(zài)人们(men)心中(zhōng)的地位。

星(xīng)云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏(sū)省江都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时(shí)父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的(de)祖庙）是宜兴大(dà)觉(jué)寺。经历(lì)了系统完整的佛门学(xué)习，1947年(niá华大基因有国家背景吗n)从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先(xiān)后(hòu)担(dān)任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山(shān)，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大名(míng)山之一，更(gèng)是全球知名(míng)的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云(yún)大(dà)师著(zhù)作等(děng)身，作(zuò)品总计(jì)超(chāo)过三千万(wàn)字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流(liú)传在(zài)世界各(gè)地。除(chú)了著(zhù)书立说(shuō)，他更言传身教，积极(jí)投身社(shè)会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的(de)弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十所美术(shù)馆、图(tú)书(shū)馆、出版(bǎn)社等文化(huà)机构，还(hái)有近(jìn)百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山时，星(xīng)云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培(péi)养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积(jī)极促(cù)进两岸(àn)佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师(shī)手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活(huó)中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间(jiān)佛教，星(xīng)云大师以出世之心(xīn)，为入(rù)世之事，他(tā)的智慧和人(rén)格(gé)魅力打(dǎ)动了许多人，有(yǒu)来自世(shì)界各地跟(gēn)随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之前(qián)，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的境界令他对(duì)这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自(zì)取法名为(wèi)“星(xīng)云(yún)”，既(jì)有能如星(xīng)星般在暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师视为人(rén)生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云(yún)，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是观之，那么(me)你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没(méi)有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍(ài)，那(nà)就是涅槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的(de)拥有，实在(zài)是最没有般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生(shēng)最大的(de)智(zhì)慧，就是看(kàn)得开，人生最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容(róng)一切(qiè)。一个人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的(de)；包容(róng)一个团体，团(tuán)体(tǐ)就(jiù)是你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容(róng)天(tiān)地世界，天地世(shì)界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争(zhēng)，以无为有是(shì)富足，以(yǐ)众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的(de)东西，用(yòng)对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不爱(ài)的反(fǎn)而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失(shī)之(zhī)间(jiān)要保持平静的(de)心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失(shī)之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是(shì)那些无志(zhì)、无能(néng)、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事、说(shuō)好话、存好心(xīn)，“三好”会带给(gěi)我们(men)平安(ān)，那就是人生最(zuì)大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热(rè)心(xīn)了，就会对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产(chǎn)生出(chū)过犹不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生是(shì)无常的(de)，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福不到外(wài)面(miàn)去求，把心安住(zhù)于寂静的(de)涅(niè)槃之(zhī)中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是(shì)自主的生活，才是真理(lǐ)的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破大(dà)立，空去一切(qiè)有无对待，空去一切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然(rán)后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论(lùn)同(tóng)性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人(rén)，也不注定永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有余(yú)也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要(yào)被名缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自我设(shè)限、自我封(fēng)闭，要如行云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望(wàng)什(shén)么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别(bié)，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我童年家贫(pín)如洗，但我不(bù)感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富(fù)有(yǒu)。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少(shǎo)学(xué)校、文化、出版、基(jī)金会，但(dàn)我却(què)觉得自己空无一物(wù)，因为(wèi)那都是十(shí)方(fāng)大(dà)众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但(dàn)我不想为(wèi)自(zì)己建一房一舍，为自(zì)己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个(gè)人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世(shì)界都是我的。

我一(yī)生，不曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是(shì)大众的(de)、都是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社(shè)会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方(fāng)，事实上我的(de)内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的(de)人(rén)。别人认(rèn)为我有多少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望大(dà)家(jiā)在佛教里各有所归。我没(méi)有什么个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍(shě)土地(dì)分(fēn)给你们，也没有哪(nǎ)一个人(rén)拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随(suí)便(biàn)在哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良(liáng)言好(hǎo)话也(yě)没有用。我只有(yǒu)人(rén)间佛(fú)教(jiào)供你们学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对(duì)大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都(dōu)有一(yī)定(dìng)的标(biāo)准，但世间法(fǎ)上总难以平(píng)衡(héng)，升级(jí)的依据(jù)：事(shì)业、学业、道(dào)业、功业，这里面大(dà)小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的(de)标准各(gè)有不同，都与福德(dé)因缘有(yǒu)关。所以大(dà)家升级与(yǔ)否，不是(shì)我个(gè)人所能(néng)左右，这是我对所有的徒(tú)众(zhòng)深深抱(bào)歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该(gāi)学习受委屈，宗(zōng)务委员(yuán)会华大基因有国家背景吗(huì)决(jué)议你们的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上(shàng)来论长(zhǎng)道(dào)短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位(wèi)多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能(néng)适任，对(duì)于个人所长、想法纵有(yǒu)所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但(dàn)也要看在哪(nǎ)个角度来论(lùn)平等(děng)。

未(wèi)来如(rú)有不同(tóng)意见，大(dà)家要(yào)依循《佛光山(shān)清规(guī)》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉(jué)得非常简易(yì)；因为集(jí)体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时(shí)全力(lì)以(yǐ)赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事(shì)实上我(wǒ)只是懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们(men)都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世(shì)间(jiān)的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于(yú)”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给(gěi)人方便。

因为我(wǒ)深知(zhī)结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴(xīng)办各(gè)种教(jiào)育(yù)，因为从小(xiǎo)我没有进过正规(guī)的学校读书，明(míng)白(bái)教育才能提升自我(wǒ)，改变气质(zhì)。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛(fú)陀那里(lǐ)一(yī)脉相承的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源(yuán)用来供(gōng)应世间(jiān)。

我(wǒ)这(zhè)一生奉(fèng)行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有(yǒu)、以空为(wèi)乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世(shì)的思想做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣(yī)一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许多优(yōu)良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自(zì)募(mù)缘，不(bù)私自请托，不(bù)私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信(xìn)者，大(dà)家都能(néng)这样做(zuò)到，佛(fú)光山的法脉会(huì)更加光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成(chéng)就归(guī)于大众，利益(yì)归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相(xiāng)上的无(wú)常，一(yī)切(qiè)都不是我(wǒ)的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是(shì)”犹如木(mù)人看花鸟”，不要(yào)太(tài)多(duō)留意、太多(duō)分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上(shàng)安(ān)身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因为那是人(rén)间共(gòng)有的财富。对于财(cái)务经济(jì)，点滴归(guī)公，我们(men)每个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住(zhù)行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净(jìng)财(cái)要用(yòng)于十方，不要(yào)保留，这才(cái)是佛光山(shān)未(wèi)来的平安之道(dào)。除了道粮(liáng)需(xū)要以外，如(rú)果还(hái)有净财，一律都布(bù)施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是(shì)理所当然(rán)要给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪(jì)念(niàn)馆等(děng)土地(dì)以及(jí)所有的别分院道场(chǎng)，都不是国(guó)有的，也不是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所(suǒ)有一切全为佛(fú)光山常住所有，没有与(yǔ)人合股(gǔ)共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来(lái)，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别(bié)分(fēn)院道场(chǎng)都要(yào)好好辅导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信(xìn)徒的同意(yì)，把它结(jié)束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我的导(dǎo)师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道场，要(yào)尽量(liàng)给予本土化，请当地徒(tú)众住持；我对(duì)人间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能传达到家(jiā)家户(hù)户，为人(rén)所接受(shòu)。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的(de)教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增(zēng)上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们(men)未来(lái)的一切，促(cù)进人(rén)生的美(měi)好。

空(kōng)，不(bù)是(shì)没有(yǒu)，空是建设有的(de)，要空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无所(suǒ)有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教必然是(shì)未来(lái)人类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做(zuò)好(hǎo)事(shì)是善(shàn)，存好心(xīn)是美，让(ràng)三好运动的真(zhēn)善美(měi)要在社(shè)会里生(shēng)根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁(rén)就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到(dào)，让戒(jiè)定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩(pú)萨道做为我们人间(jiān)的(de)修行。

人间(jiān)佛教的本(běn)源(yuán)发自于佛(fú)陀，现(xiàn)在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光(guāng)会的发展，必定会(huì)成为佛教界一个(gè)正派的团体(tǐ)。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以来(lái)，在(zài)印度(dù)就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有不同(tóng)，无(wú)可厚非(fēi)，但如(rú)果在人我(wǒ)是非上较量(liàng)，那完(wán)全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛(fú)光(guāng)僧信(xìn)四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的(de)作为，如(rú)果后来的(de)人对(duì)佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归(guī)，有个当代佛教的宗(zōng)派(pài)来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的(de)分灯(dēng)法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是(shì)要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于(yú)自我的成就(jiù)，是在(zài)于佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷(yí)也要出一些人(rén)才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛光会会员在社会上合乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所(suǒ)属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对(duì)立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛(fú)光会的领导(dǎo)人，都按照常住(zhù)的循序，不要有(yǒu)所争(zhēng)论，要以(yǐ)大(dà)众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫(pín)富(fù)都在平等之中(zhōng)，不(bù)可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡(chàng)”，希(xī)望彻(chè)底落实”众生(shēng)平等”的(de)精神。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的(de)老人(rén)要时常慰(wèi)问，对(duì)开山的诸长老要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对(duì)两岸视如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人(rén)间，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊留给(gěi)信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留(liú)在人间。人间佛教的事(shì)业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡有利(lì)于(yú)社会公共事(shì)业的(de)都应该交由(yóu)教团担(dān)当(dāng)，给予支持，不(bù)可(kě)间断(duàn)；

滴(dī)水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美(měi)好(hǎo)。对(duì)于佛光祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数数(shù)尊(zūn)重，所以有一个公益信托(tuō)教育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过(guò)去(qù)的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上(shàng)的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教(jiào)人士(shì)或热心公益者的(de)遗(yí)产都可以参与(yǔ)进(jìn)来，让(ràng)公益(yì)基(jī)金壮大，更能造福全民，成为社(shè)会(huì)的(de)一股清(qīng)流。

像真善美(měi)传播(bō)贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目(mù)，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对(duì)于社会总要增加(jiā)养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的(de)几(jǐ)所大学(xué)、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无(wú)条件的赠(zèng)予有缘(yuán)人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办学的(de)人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名(míng)誉不好(hǎo)，会给人批(pī)评。对于(yú)协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如(rú)有(yǒu)良言建议，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要(yào)是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则(zé)喜的雅量接(jiē)受，我们(men)总要接受大家(jiā)的(de)意见，他人才(cái)会更加(jiā)拥护(hù)。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们(men)在那里除草(cǎo)修(xiū)花，看到环保组的同道(dào)们(men)在那里做资(zī)源回收(shōu)分类，看到工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都(dōu)监院的服务、大寮里(lǐ)的(de)典座，以及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成(chéng)功的(de)动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的佛(fú)光(guāng)山？

今(jīn)后(hòu)，对于客(kè)堂(táng)的(de)接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更(gèng)增(zēng)臻完(wán)美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔(huǐ)的(de)坚持下去，这是(shì)我一生(shēng)的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神(shén)，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐(nài)，不要让(ràng)常住和大众(zhòng)受到(dào)损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难(nán)到达日本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之(zhī)流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人(rén)的生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能(néng)独居(jū)于世间，生(shēng)活需要士农工商(shāng)的供(gōng)应，生(shēng)存需要地水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮(bāng)助地球上(shàng)的(de)一切(qiè)众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助(zhù)我的(de)人，对我们(men)都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们(men)大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依(yī)相助。我们每一个人都是”生(shēng)没(méi)有(yǒu)带来，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回(huí)顾自(zì)己(jǐ)这(zhè)一生，我不知(zhī)道曾为(wèi)人间带(dài)来什么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门(mén)的(de)祝福(fú)，我(wǒ)也(yě)难(nán)以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真(zhēn)是(shì)无(wú)比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了(le)你们对我的关(guān)怀，带走了你们(men)与我的情(qíng)谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我一生(shēng)所发(fā)表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度(dù)领导(dǎo)、非(fēi)佛(fú)不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派(pài)、服(fú)务、正常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这(zhè)些都是佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭(zāo)逢大时代的(de)种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的太(tài)多(duō)了。

虽然(rán)出(chū)家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛法(fǎ)里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文(wén)缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个(gè)字(zì)，或是有(yǒu)心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如(rú)果(guǒ)大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我所挂念(niàn)的，除了信众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要重视世(shì)界各地办的大学(xué)，这是我(wǒ)们的根本；

山(shān)上的大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他们未来(lái)都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛(fú)教才(cái)能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在，与大(dà)众共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来(lái)都(dōu)能在(zài)人间(jiān)佛(fú)教的大道上继续(xù)精进，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生何所求(qiú)，平安(ān)幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于(yú)佛(fú)光山开山(shān)寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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