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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表(biǎo)达什么意(yì)思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思(sī)是(shì)仓颉(jié)造字后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上(shàng)，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣(qì)。

　　出自《淮南(nán)子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所(suǒ)以(yǐ)讨暴，非所(suǒ)以为暴(bào)也；

　　乐(lè)者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀(āi)，非(fēi)所以(yǐ)为伪也。

　　故事亲有道矣(yǐ)，而爱(ài)为(wèi)务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬为(wèi)上(shàng)；

　　处丧有(yǒu)礼矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵有术矣(yǐ)，而义(yì)为本(běn)。

　　本立(lì)而道行，本伤而道废。

　　译文：因(yīn)此军队是(shì)用(yòng)来讨平暴乱的，不(bù)是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用来(lái)陶冶(yě)情性(xìng)的，不(bù)是用来(lái)进行隐乱活动的；

　　服丧是用来表达悲哀之情(qíng)的(de)，不是用来作假的(de)。

　　所以奉事亲人是有规定的(de)，而要(yào)把“爱”作为(wèi)致力(lì)的目(mù)的；

　　君(jūn)臣(chén)朝(cháo)见是有固定礼容的，而(ér)要以恭敬为要求；

　　处理(lǐ)丧事是(shì)有礼节的，而要(yào)以悲哀为主(zhǔ)要目的(de)；

　　用兵是有战略规定的(de)，要以讲(jiǎng)求(qiú)道义(yì)为根本。

　　根(gēn)本确立了，而(ér)大道就可以(yǐ)行得通，根(gēn)本破坏(huài)了，而(ér)大(dà)道就会被破(pò)坏。

　　《淮(huái)南子·本(běn)经(jīng)训》出(chū)自西汉刘安所著《淮南子(zi)》，记录(lù)了先(xiān)秦至西汉时代(dài)民间流行的神话及圣贤传说，并力图从这(zhè)些传说中寻(xún)找治(zbno护照是什么意思 bno护照是英国国籍吗hì)世安民的道理。

　　如善(shàn)生乎君子，诱然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传(chuán)说、仓颉造字(zì)、黄(huáng)帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人(rén)的丰(fēng)厚(hòu)遗产。

”天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭,思(sī)念漫太(tài)古(gǔ)“是(shì)什么意(yì)思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古“出自五月天的一(yī)首名叫《仓颉(jié)》的歌，这一句是(shì)全作的最后一句歌词而(ér)且是以和(hé)声的形式出现。

　　但确(què)有一(yī)篇网友(yǒu)以这句歌词为句首来创(chuàng)作的(de)长(zhǎng)诗，全(quán)诗如搜凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太(tài)古(gǔ)

　　太(tài)古哭 长bno护照是什么意思 bno护照是英国国籍吗路无 相思成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青木(mù) 碎声惊野鹜(wù)

　　野鹜(wù)舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流(liú)苏

　　流(liú)苏漉 惊(jīng)钟(zhōng)鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

　　归(guī)处(chù)孤 岁荣(róng)枯 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮误 断(duàn)桥处(chù) 孤(gū)影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意(yì)无(wú)

　　酒意无 秋(qiū)满(mǎn)树 夜(yè)夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日(rì)朝又暮

　　朝(cháo)暮复 独孤(gū)步 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏(sū) 却使愁满目

　　愁(chóu)满目 心苦楚(chǔ)世握旅(lǚ) 往昔凋零误

　　凋零误(wù) 木樨馥 树(shù)影摇(yáo)曳孤

　　摇(yáo)曳孤(gū) 慢(màn)移步(bù) 跌(diē)入池深(shēn)处

　　深池处 夙愿无(wú) 红(hóng)颜(yán)一笑(xiào)枯

　　一(yī)笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢(shū)

　　落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂哭 夜(yè)将幕 仓(cāng)颉(jié)五月(yuè)出

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