转世灵童这个词语(yǔ)不知(zhī)道大家(jiā)有(yǒu)没有听说过，这是一(yī)种藏传佛教的(de)说法，对于不了解(jiě)的人来(lái)说，第一(yī)次(cì)听到(dào)转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面上去理解这(zhè)个词语的意(yì)思，质疑转世灵童这(zhè)样的事情到(dào)底有科学依据吗？或者又是从其他(tā)地方了解相关消息(xī)，给人如此严肃感觉(jué)的事情(qíng)最后居然是用抓阄(jiū)的方式来决定的，未免有些太(tài)好(hǎo)笑了吧，对于(yú)这点我们下(xià)面就(jiù)详细了(le)解(jiě)了解，最起码(mǎ)以后(hòu)说起来这种事情的时候才不会显得(dé)很无(wú)知(zhī)，转世灵童其实根本不是(shì)我们想(xiǎng)象中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉得不(bù)科学，是骗人的东西，但其(qí)实许(xǔ)多(duō)事(shì)情(qíng)存(cún)在即合(hé)理，况且转世灵童(tóng)又不是(shì)大家想(xiǎng)象中(zhōng)的投胎转世会带着以前记(jì)忆的那种，所谓(wèi)的(de)转世灵(líng)童只是我国藏(cáng)教(jiào)的一种文化(huà)制度，这(zhè)种制度是藏传佛(fú)教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶(gá)举派(pài)该派黑帽(mào)系首(shǒu)领(lǐng)圆寂(jì)后门徒推举(jǔ)一幼童(tóng)为转世继承从(cóng)那(nà)之后就开始有了活佛转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪(jì)之(zhī)交，藏传佛教格(gé)鲁派(pài)创(chuàng)立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额(é)尔(ěr)德尼两大活(huó)佛系统。转世制(zhì)度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于是(shì)采取了这种噶(gá)玛噶举(jǔ)派(pài)的转世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴(bā)的亲属指定(dìng)一名男(nán)孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世(shì)系统，不(bù)过(guò)经过历史的演(yǎn)变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必(bì)须经中央政府(fǔ)册(cè)封才能得以(yǐ)确认(rèn)。

寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)的(de)方法有很(hěn)多，大(dà)概(gài)分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣(chè)签(qiān)方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观(guān)等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于(yú)后者是从清朝(cháo)乾隆(lóng)时期开始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避(bì)免徇(xùn)情指(zhǐ)认，于(yú)是活佛转世的认定权开(kāi)始掌(zhǎng)握在中央手(shǒu)中，由中(zhōng)央直接审(shěn)批和册封，这种认定方式还算正常，倒是之(zhī)前的非(fēi)掣(chè)签方式实在是太随心所(suǒ)欲了，简直是(shì)完全撞运气(qì)抽签决定(dìng)一(yī)样。

转世灵童(tóng)这种事情其实并没有科学依据，只(zhǐ)不过是一种文化而已，大家可以不理解但也不能不尊重人家的文化，中国上(shàng)下几千(qiān)年，很多文(wén)化都是现(xiàn)在的(de)我们所不(bù)能完全理解的，不能理解(jiě)就(jiù)要学会体谅(liàng)，存在即合理，只(zhǐ)要这种制度还没(méi)有(yǒu)被彻底取缔(dì)，那么就一定有道理，当然不(bù)管是转世(北京银行营业时间，北京银行营业时间周六周日shì)灵童还是转世制度现在基本上都已经看不(bù)到了，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还会去关(guān)心这种问(wèn)题啊。

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