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庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天(tiān)下本无(wú)事，世(shì)上本无事(shì)庸(yōng)人自扰之是什么意(yì)思(sī)

　　意(yì)思(sī)是(shì)：世界(jiè)上本来没什么大事，都(dōu)是(shì)些无聊(liáo)的人自(zì)己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟(gēn)自己过不去(qù)，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先(xiān)传》

　　罢为益州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南(nán)按察使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而已，必(bì)刑法(fǎ)以(yǐ)树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白(bái)争，以为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪(xié)？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无(wú)事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之(zhī)前一(yī)句意思是什么(me)?

　　庸人自扰之前一(yī)句(jù)是世上本无事，全句(jù)比喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先(xi把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁ān)）罢为益州大都督(dū)府长史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏(jiàn)曰把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁(yuē)：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以示威，不(bù)然，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之(zhī)而已(yǐ)，必(bì)刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀化。把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁>

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀(huái)之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先(xiān)）被(bèi)罢(bà)去相位，出任益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑南道按(àn)察使(shǐ)，处(chù)理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝(quàn)谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩(chéng)罚来显示威严，不(bù)这样，百姓(xìng)就(jiù)会轻忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先(xiān)回(huí)答说：“政事在于治理罢了(le)，一定要(yào)用严刑峻法来(lái)树立威(wēi)严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的(de)意见(jiàn)），但蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史兼任河东(dōng)按察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯(fàn)了错(cuò)误(wù)，陆象先训(xùn)诫他打发他(tā)回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆(lù)象先说(shuō)：“人情(qíng)大(dà)概(gài)相差不(bù)多，（你）说他(tā)不(bù)明白我的话吗？一定要责罚(fá)的话，应当从(cóng)你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来没有什(shén)么(me)事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何(hé)愁不简(jiǎn)明呢(ne)？”所(suǒ)以(yǐ)陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸(yōng)人自扰之前一(yī)句意思是(shì)什么天下本无(wú)事，世上本无事庸人自扰之是什么(me)意思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一(yī)句意思是什么天下本无事(shì)，世上本无(wú)事庸(yōng)人自(zì)扰之是什么意(yì)思

　　意(yì)思是(shì)：世界上本来没什么大事，都是些无(wú)聊的人(rén)自己(jǐ)找(zhǎo)事(shì)。

　　全句(jù)比喻常常自己跟(gēn)自(zì)己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢(bà)为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法(fǎ)以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人(rén)自(zì)扰之前一(yī)句意(yì)思是什么(me)?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)是(shì)世上(shàng)本无事，全(quán)句(jù)比喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生(shēng)非，疑(yí)神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先(xiān)）被(bèi)罢去相位，出任益州(zhōu)大(dà)都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南道按察(chá)使，处理政事崇尚仁德(dé)宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑拷打惩罚(fá)来(lái)显示威严，不这(zhè)样，百姓就(jiù)会轻忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆(lù)象(xiàng)先回答说：“政事在于治理罢了，一定(dìng)要用严刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡(lǚ)次(cì)升迁(qiān)，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训(xùn)诫他打发(fā)他(tā)回去(qù)。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小(xiǎo)吏(lì)）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人(rén)情(qíng)大概(gài)相差不多，（你）说(shuō)他不明白我的(de)话吗？一定要责(zé)罚的(de)话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾经说：“天下本来没有什(shén)么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先(xiān)到(dào)的地方，百姓和官(guān)吏都怀念他(tā)。

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