星云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分(fēn)发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在(zài)这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的(de)告(gào)白》的长(zhǎng)文中，星云大师回(huí)首自己的一(yī)生(shēng)，阐述了自己的理(lǐ)念(niàn)和(hé)期(qī)愿。

其中，有一句(jù)话(huà)引起了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利(lì)子？

星云大(dà)师为什么在(zài)世界各地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成(chéng)的说(shuō)到佛学文化(huà)，佛(fú)教圣物舍(shě)利(lì)是绕不开的(de)话题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很多(duō)“不(bù)懂行”的人(rén)看来，舍利子(zi)就是(shì)高(gāo)僧的遗(yí)体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金(jīn)石(shí)不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火(huǒ)化(huà)后结成五色珠状物即(jí)为舍利(lì)子，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子(zi)确实(shí)是火烧出来(lái)的，但并(bìng)非只有一颗，而是可(kě)能(néng)有十几(jǐ)颗甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科(kē)学的(de)角度(dù)来看，人们对舍利子的形(xíng)成(chéng)主要有(yǒu)以下两种说(shuō)法(fǎ)。首先就是烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会发生一(yī)系列变化，而其中有一(yī)项就是(shì)变成舍利子状物(wù)体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等(děng)的人(rén)的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样(yàng)的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到(dào)。其次是结石说，即(jí)所谓的舍(shě)利子，其实就(jiù)是人体(tǐ)内的结石经历(lì)高(gāo)温后的产物(wù)。但从健(jiàn)康的角度来(lái)看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以(yǐ)达到(dào)10级，且可能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内有(yǒu)几百颗(kē)结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就(jiù)是高(gāo)僧随身佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的角度，会(huì)发现(xiàn)舍(shě)利子的(de)概(gài)念(niàn)本身就无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不影响他(tā)在人(rén)们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师(shī)，俗(sú)名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也就是(shì)如(rú)今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经(jīng)商(shāng)遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南(nán)京寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的(de)佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他(tā)先(xiān)后担任(rèn)白(bái)塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生(shēng)月刊(kān)》主编，并由此开(kāi)始(shǐ)他一生不辍(chuò)的佛(fú)教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年开创佛(fú)光山(shān)，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四大名(míng)山(shān)之一(yī)，更(gèng)是全球知名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星云大(dà)师(shī)著作(zuò)等身，作品(pǐn)总(zǒng)计超过三千(qiān)万(wàn)字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界各(gè)地(dì)。除了著(zhù)书立(lì)说，他更(gèng)言传身教，积极投(tóu)身社(shè)会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界各地(dì)创建了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书(shū)馆(guǎn)、出(chū)版社等文化机构，还有近百所大中小学和(hé)幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开(kāi)山时，星云大(dà)师就确立(lì)了(le)人间佛教(jiào)弘(hóng)法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培养人才(cái)，以慈(cí)善福利社会，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界(jiè)佛(fú)教文化传播，弘(hóng)法(fǎ)人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活(huó)，让世间(jiān)众生(shēng)能够在(zài)日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵(zūn)循(xún)着(zhe)以人为本的(de)人间佛(fú)教，星云大(dà)师以(yǐ)出世(shì)之(zhī)心(xīn)，为入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之前，无(wú)数云(yún)雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界(jiè)令他对(duì)这(zhè)个(gè)词印象深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利(lì)后要办理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为人带(dài)来光明的(de)期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的(de)意味。

无数人(rén)将(jiāng)星云大(dà)师视(shì)为人(rén)生的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间(jiān)再无星云(yún)，但星云长在人(rén)间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻刻没(méi)有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得(dé)太重(zhòng)，人生最大(dà)的智慧(huì)，就(jiù)是(shì)看(kàn)得开，人生最大的(de)成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人(rén)的事(shì)业想要(yào)有(yǒu)多大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多大。你能包容(róng)一个人(rén)，一个人就是(shì)你的；包(bāo)容一(yī)个(gè)团体(tǐ)，团体就(jiù)是你的(de)；包容一个国家，国家就是(shì)你(nǐ)的；包容天地世界，天(tiān)地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进是不争，以无(wú)为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的(de)不(bù)一定是永(yǒng)远的(de)，不爱(ài)的反而(ér)是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世(shì)间(jiān)应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足(zú)的(de)人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那(nà)就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的事情，你对它(tā)太热心了，就会对它生起执著来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求(qiú)，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之(zhī)中，不(bù)受外(wài)境诱惑(huò)和(hé)转移，那才是自主的生活(huó)，才(cái)是真理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是要我们大破(pò)大立，空去(qù)一切有(yǒu)无对(duì)待，空去(qù)一切差(chà)别(bié)观念，空去一(yī)切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才能享有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛的人(rén)，并不意(yì)味一(yī)生的成功；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也不注(zhù)定永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前(qián)顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定而(ér)后(hòu)动”；但(dàn)是，过多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦是败(bài)事之有余(yú)也，实在(zài)应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人(rén)，一定要像云一(yī)样(yàng)，过得自(zì)由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得(dé)多(duō)，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位(wèi)道别，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以(yǐ)贫穷(qióng)为职志。我童年家(jiā)贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富(fù)有。到(dào)了(le)老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己空无一(yī)物(wù)，因为那都是十方大众的，不是我的(de)。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自(zì)己建(jiàn)一房一舍(shě)，为自己添一(yī)桌一椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都(dōu)是十(shí)方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内(nèi)心可又(yòu)觉得世界都是我(wǒ)的。

我一(yī)生(shēng)，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心(xīn)帮我设置(zhì)，但我(wǒ)从来没(méi)有用过。我一生，没有上过(guò)几次街，买过(guò)东西；一生(shēng)没有存款，我的(de)所有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于(yú)常住、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应(yīng)该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个(gè)随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实(shí)上我的内(nèi)心(xīn)非常(cháng)孤(gū)寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶(è)的人。别人(rén)认为我有多少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但(dàn)我没有把他们认为是(shì)我的皖d是哪里的车牌号，皖d是哪里的车牌号码，我只希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我(wǒ)没有什(shén)么个人物(wù)质(zhì)上(shàng)的分配，说哪一(yī)块钱分给(gěi)你们(men)，哪一块(kuài)房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪(nǎ)一个人(rén)拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你要，那么多(duō)的书，随便在(zài)哪里都可以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有什么良言好话(huà)也没有用。我只有人间佛教供你们学(xué)习(xí)，只有道场供你们护持。

我对大(dà)家也(yě)没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一(yī)定的(de)标准，但(dàn)世间法上总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学(xué)业(yè)、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不(bù)同，都与福德(dé)因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是我个(gè)人所能左右(yòu)，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到(dào)圆满。不过，你(nǐ)们也应该学(xué)习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升(shēng)降，出(chū)家道行，自有佛法评(píng)量，不在世(shì)法(fǎ)上来(lái)论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安(ān)排适能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要(yào)忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论平(píng)等，我们要把(bǎ)它(tā)创造(zào)成和平、美满(mǎn)的(de)人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如(rú)有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可(kě)以更改，但要(yào)经(jīng)过大众(zhòng)的同意。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我创(chuàng)业(yè)艰(jiān)难(nán)，事(shì)实上我觉(jué)得(dé)非(fēi)常简易；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我(wǒ)只是众中之(zhī)一，做时全(quán)力以赴，结(jié)果自然随(suí)缘。

许多人(rén)以(yǐ)为我善于(yú)管理，事(shì)实上我只(zhǐ)是(shì)懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家(jiā)互(hù)助合作，除了戒律与法(fǎ)制(zhì)之外，我们都(dōu)没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够与道相应(yīng)、与法(fǎ)相契(qì)，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的(de)哲学(xué)，总(zǒng)是(shì)给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人(rén)信心，给人欢(huān)喜，给人(rén)希(xī)望，给人方(fāng)便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只想到处结缘、到(dào)处(chù)散播佛(fú)法种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办(bàn)各(gè)种教(jiào)育，因为从小我没有进(jìn)过正规的学校读书，明白教育才(cái)能提升自(zì)我，改变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉(fèng)行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思(sī)想做入世(shì)的事业，生活(huó)要求(qiú)简朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十(shí)八物、衣单两斤半，这(zhè)许多(duō)优良传统，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应该深思(sī)熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不私(sī)自募缘，不私自(zì)请托，不(bù)私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会(huì)更(gèng)加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归(guī)于社会，功德归于信徒(tú)”，大(dà)家应(yīng)该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界一(yī)切都是我的(de)，但形相上的无常，一切都不是我(wǒ)的(de)，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍(shě)世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分(fēn)别。时时以众(zhòng)为我，以教(jiào)为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结(jié)缘(yuán)，因为那(nà)是(shì)人间共有的(de)财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信办(bàn)道，生(shēng)活应该(gāi)不足挂虑。也(yě)希望徒(tú)众(zhòng)不要(yào)为世(shì)间这种衣食住(zhù)行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的平安之道(dào)。除了(le)道粮需(xū)要以外，如(rú)果(guǒ)还(hái)有净财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山(shān)取之十(shí)方、施(shī)之十方，我们要(yào)济(jì)助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随缘做些(xiē)施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然(rán)要(yào)给予一些助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土(tǔ)地(dì)以及所有的别分(fēn)院道(dào)场，都不是国有(yǒu)的，也不是(shì)租借(jiè)的，都是常(cháng)住陆续以净资(zī)购(gòu)买。所有(yǒu)一切全为佛(fú)光(guāng)山(shān)常住所有，没有与人合股共业。没(méi)有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山(shān)以来(lái)，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好好(hǎo)辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果(guǒ)实在不(bù)能维持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒的(de)同意，把它结(jié)束，净财集(jí)中到教(jiào)育(yù)、文(wén)化(huà)、公益基金，私人(rén)不可(kě)分配。和佛教(jiào)界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们(men)的(de)榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世(shì)界各地(dì)的(de)道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当(dāng)地徒众住持(chí)；我对人(rén)间佛教的所有言(yán)教，都要能传达到家家户(hù)户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡(fán)有(yǒu)助于幸(xìng)福人生增进(jìn)的(de)教法，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力(lì)量；无常，不是定(dìng)型(xíng)的，可以改(gǎi)变我们(men)未来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是(shì)没(méi)有，空是建设有的，要(yào)空了才(cái)有，我(wǒ)一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间(jiān)佛(fú)教必然是(shì)未来(lái)人类世界的一道光(guāng)明；说(shuō)好话(huà)是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要(yào)在(zài)社会里生根(gēn)。

智就(jiù)是般(bān)若(ruò)，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的(de)心里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成为(wèi)普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定(dìng)会(huì)成为佛教(jiào)界一(yī)个正派的(de)团体(tǐ)。

但世间的人事(shì)各有所执，自古(gǔ)以来(lái)，在印度(dù)就(jiù)有上座(zuò)部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实(shí)践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如(rú)果在人(rén)我是非上较量，那完全不能契合(hé)佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立派(pài)，则(zé)是看后代行人的作为(wèi)，如(rú)果后来的人(rén)对佛(fú)教(jiào)有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛(fú)教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未(wèi)尝(cháng)不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没(méi)有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要(yào)给予(yǔ)包容(róng)。

我们(men)的理念不(bù)在于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众(zhòng)现在(zài)已有规模。佛光(guāng)山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要(yào)担(dān)纲(gāng)，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意(yì)义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助(zhù)他们(men)发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远为佛(fú)光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民(mín)主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的领导(dǎo)人，都按照常(cháng)住(zhù)的循序，不要有所争论，要以大(dà)众意(yì)见为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都(dōu)在平等之中，不可(kě)以有(yǒu)所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与(yǔ)无(wú)情(qíng)，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落(luò)实”众(zhòng)生平等(děng)”的精神(shén)。

大(dà)家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如一家，我对世(shì)界都如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊留(liú)给信者(zhě)，把(bǎ)信(xìn)心的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀留(liú)给(gěi)佛教(jiào)大(dà)众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间(jiān)。人(rén)间佛教的事业(yè)：如办大学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书皖d是哪里的车牌号，皖d是哪里的车牌号码车(chē)、养老育幼等，凡有利(lì)于社会(huì)公共事业的都(dōu)应该交(jiāo)由(yóu)教团(tuán)担当(dāng)，给予支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜。我对(duì)社(shè)会的文教、公益数(shù)数尊(zūn)重，所以有一个公益信(xìn)托教育基金，现在已(yǐ)有新(xīn)台币十(shí)余(yú)亿元，除了(le)少数由信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教(jiào)人士(shì)或热心公(gōng)益者的遗产(chǎn)都可以参与进(jìn)来(lái)，让公益(yì)基金壮大，更(gèng)能(néng)造福(fú)全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将(jiāng)来都可以设(shè)立。

我们(men)对(duì)于社(shè)会总要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不(bù)可(kě)以(yǐ)推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就(jiù)是(shì)常住(zhù)办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的(de)赠(zèng)予有缘人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对那些募款办学的(de)人怎(zěn)么交代(dài)？这对佛(fú)光山的名(míng)誉不好，会给人批评。对(duì)于协助佛光(guāng)山(shān)文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要是善意的(de)，也(yě)不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们(men)总要接受大家的(de)意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保组的同道们(men)在那里(lǐ)做(zuò)资源回收(shōu)分类，看到工(gōng)程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等(děng)，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的动力(lì)，我只有感(gǎn)动、感激(jī)。

没(méi)有大(dà)家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义工的参与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训(xùn)练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集(jí)体(tǐ)创作的精(jīng)神，要永远的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让常(cháng)住和大(dà)众(zhòng)受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日(rì)本(běn)弘(hóng)法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结来(lái)缘。”

在人(rén)生的生(shēng)命之流里，如同大江东去，终会有再(zài)回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一(yī)期(qī)生命的开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要士(shì)农工商的供应(yīng)，生存(cún)需要(yào)地(dì)水火风的助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日(rì)月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮(bāng)助(zhù)地球(qiú)上的一切(qiè)众生，因为(wèi)他们都(dōu)是曾经给我、助我的人(rén)，对我们(men)都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大(dà)家都(dōu)生活在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每一个(gè)人都是(shì)”生没有带来，死(sǐ)也没有带去(qù)”，回顾自己这(zhè)一(yī)生，我不知道曾为人(rén)间带来什(shén)么？但(dàn)我(wǒ)带(dài)走了人间多少(shǎo)的(de)欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人(rén)间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你们对(duì)我的尊重，带走了你们(men)给(gěi)我(wǒ)的(de)缘分(fēn)，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未(wèi)来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一(yī)生所(suǒ)发表过的(de)言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍(biàn)洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开(kāi)花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢(féng)大(dà)时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大(dà)皆(jiē)有”，我感觉人(rén)生”花(huā)开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要(yào)牺(xī)牲享受(shòu)，但其实吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对于(yú)人生的最(zuì)后，我没有舍(shě)利子(zi)，各种繁文缛(rù)节一概全免，只(zhǐ)要写(xiě)上简单(dān)几(jǐ)个(gè)字，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我(wǒ)最好的怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各(gè)地办的(de)大学，这是我们的(de)根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林(lín)学院(yuàn)的师生，他们未来都是未(wèi)来佛(fú)光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能(néng)长(zhǎng)久与(yǔ)天(tiān)地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大(dà)家未来都(dōu)能在人(rén)间佛(fú)教(jiào)的大道上继续精(jīng)进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是(shì)：心怀度众慈(cí)悲(bēi)愿，身似(shì)法海不(bù)系舟；问我(wǒ)一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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