子不学,非所宜什么意思，子(zi)不学,非(fēi)所宜(yí)这句话是(shì)什(shén)么意思是小孩子不(bù)肯(kěn)好好学习，是很(hěn)不应该的。

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　　出自《三字经》，是中国的传统启蒙教材。

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　　【作(zuò)者】王应麟

　　人(rén)之初，性本善。

　　性(xìng)相(xiāng)近，习相(xiāng)远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择(zé)邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不(bù)教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不(bù)学，老何(hé)为。

　　玉不琢(zuó)，不成器。

　　人不(bù)学(xué)，不知义。

　　为人(rén)子(zi)，方少时。

　　亲师(shī)友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄(líng)，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　融(róng)四岁(suì)，能让梨。

　　弟于(yú)长，宜先知。

　　人出(chū)生之初，禀性本身都是善良的。

　　天性也都相差不多(duō)，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的(de)差别。

　　如果从小不好好教育，善良的本性就会(huì)变(biàn)坏。

　　为了使(shǐ)人不变坏，最(zuì)重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

　　战国时，孟子的(de)母(mǔ)亲，曾三次(cì)搬(bān)家，是为了(le)使孟子有个好的学习环境。

　　小孩(hái)子不肯好好学习(xí)，孟(mèng)母就折断了织布的机杼来(lái)教育孟子。

　　五(wǔ)代时(shí)，燕(yàn)山人窦(dòu)禹钧教育(yù)儿(ér)子很有方法，他教育的五个儿子(zi)都很有成就(jiù)，同(tóng)时科举成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不(bù)好好教(jiào)育，是父母(mǔ)的(de)过错。

　　只是(shì)教育，但不严格要求就是(shì)做老师的懒惰了。

　　小孩子(zi)不肯好好(hǎo)学习，是很(hěn)不(bù)应该的。

　　一个人(rén)倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂(dǒng)做人的道理，又无知识，那么到老的时(shí)候都很(hěn)难有所作(zuò)为的。

　　玉不打磨雕刻，不会(huì)成(chéng)为精美(měi)的器物；

　　而(ér)人(rén)要是不懂(dǒng)得学(xué)习，以自己的(de)知识、技能来(lái)实现自(zì)己的价(jià)值，就(jiù)不懂得礼(lǐ)仪(yí)，不(bù)能成才。

　　做儿女的，从小时候就要亲近(jìn)老师和(hé)朋(péng)友，以便从他们那里学(xué)习(xí)到许(xǔ)多为(wèi)人(rén)处(chù)事的礼(lǐ)节和知识。

　　东汉人(rén)黄香(xiāng)九岁时就知(zhī)道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的人都应该实行和(hé)效仿。

　　汉代人孔(kǒng)融四(sì)岁时(shí)，就知道把大的梨让(ràng)给哥哥吃，这(zhè)种尊敬(jìng)和友爱(ài)兄长的(de)道理，是(shì)每个人从小(xiǎo)就应(yīng)该知道(dào)的。

子不学(xué),非所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为(wèi)。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义“的意思是：小(xiǎo)孩子不肯好好学(xué)习，是(shì)很不应该的。

　　一个人倘(tǎng)若(ruò)小时(shí)候不好(hǎo)好(hǎo)学习，到老的时候既不懂做人运耐的道理，又无知识，能有什么用呢？玉不打磨雕(diāo)刻，不会成为(wèi)精(jīng)美的器物；人若是不(bù)学习，就不懂得礼仪(yí)，不能成(chéng)才。

　　子不(bù)学,非所(suǒ)宜(yí)什(shén)么意思(sī)，子(zi)不学,非所(suǒ)宜这句话是什么(me)意思是小孩(hái)子不肯好好学习(xí)，是很不(bù)应(yīng)该的。

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子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是(shì)什么意思

　　出自《三字(zì)经(jīng)》，是中(zhōng)国(guó)的传(chuán)统启蒙(méng)教材。

　　本文整(zhěng)理了节选内容及(jí)译文，欢迎大(dà)家(jiā)阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机(jī)杼。

　　窦(dòu)燕山(shān)，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父(fù)之过。

　　教(jiào)不(bù)严(yán)，师之惰。

　　子(zi)不学，非所宜(yí)。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不成(chéng)器。

　　人(rén)不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习(xí)礼仪。

　　香九龄(líng)，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四(sì)岁(suì)，能让梨(lí)。

　　弟(dì)于(yú)长，宜先知。

　　人(rén)出生之初，禀性本身都是善良的。

　　天性也都相差不多，只是后天所处(chù)的环境(jìng)不同和所受教育不同(tóng)，彼此的习性才形成了(le)巨大的差别(bié)。

　　如果从小不(bù)好好教育(yù)，善(shàn)良的(de)本性(xìng)就会变(biàn)坏(huài)。

　　为了使(shǐ)人不变坏，最重(zhòng)要的(de)方法就是要专心一致地去(qù)教(jiào)育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三(sān)次(cì)搬(bān)家，是为了使(shǐ)孟子有个(gè)好(hǎo)的学(xué)习环境。

　　小孩子(zi)不肯好好学习，孟母就折断了织(zhī)布的机杼(zhù)来教育孟子。

　　五代时(shí)，燕山人窦禹钧教(jiào)育儿(ér)子很有方(fāng)法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举(jǔ)成名。

　　仅仅是供养(yǎng)儿(ér)女吃穿(chuān)，而不好(hǎo)好教育，是(shì)父母的过错(cuò)。

　　只是教育，但不严(yán)格要(yào)求就是(shì)做(zuò)拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又(yòu)无知识，那么到老的时(shí)候都很难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻(kè)，不会成为精(jīng)美的器物；

　　而人要是不懂得学习，以自己的知识(shí)、技(jì)能来(lái)实现自己(jǐ)的价值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里(lǐ)学习到许(xǔ)多为人处事的礼节和知识。

　　东汉人(rén)黄(huáng)香(xiāng)九岁时就(jiù)知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺(shùn)父母的(de)人都应该实行和效(xiào)仿。

　　汉(hàn)代(dài)人孔融四(sì)岁(suì)时，就知道把大的梨(lí)让给(gěi)哥哥(gē)吃(chī)，这种尊敬(jìng)和友爱兄长的道理，是每个人从小就(jiù)应(yīng)该知道的(de)。

子不学,非所(suǒ)宜(yí)是什(shén)么意思(sī)?

　　1、“子不学,非所宜(yí)。

　　又不学(xué),老何为。

　　玉不琢,不成器,人(rén)不学不知义(yì)“的(de)意(yì)思是：小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若(ruò)小时候(hòu)不(bù)好(hǎo)好学习，到(dào)老的时(shí)候既不懂做(zuò)人(rén)运耐的道理，又(yòu)无知识，能(néng)有(yǒu)什么用呢？玉不打(dǎ)磨雕刻，不会成(chéng)为精(jīng)美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

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