劝百讽一(yī)是哪个赋(fù)，劝百讽一的意思是什么是劝百讽一，意(yì)思是形单反可以带上飞机吗容规讽正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的(de)言辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋(fù)，劝百(bǎi)讽一的(de)意思是什么

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适得其反(fǎn)。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初(chū)年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋(fù)，劝百(bǎi)而(ér)风一(yī)，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节俭之(zhī)言(yán)少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终(zhōng)因奢靡之(zhī)辞多而掩其(qí)意(yì)。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文章意在警戒，而(ér)效果适得其(qí)反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发忠爱(ài)于馨艳，其(qí)移人之深，视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形(xíng)容规讽(fěng)正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适得其(qí)单反可以带上飞机吗反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司(sī)马相如列传》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋(fù)，劝百而讽一，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲终而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超(chāo)《译印政治小说序》：“视(shì)庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未(wèi)可以劝百(bǎi)讽一(yī)而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是(shì)什(shén)么赋(fù)

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)说的是(shì)汉(hàn)大赋(fù)，出(chū)自《法言》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄模仿《论毁并(bìng)扮(bàn)语(yǔ)》而作(zuò)，至于取(qǔ)名《法言》，则本(běn)于《论语·子罕篇(piān)》：法语之言，能无从乎(hū)和《孝经·卿(qīng)大夫(fū)章》：非先(xiān)王之法(fǎ)言不(bù)敢道。

　　法有(yǒu)准则和使(shǐ)物(wù)平直(zhí)的意思，所以法言就是作为准则而对事情(qíng)的是(shì)非给以评判之言。

　　汉大(dà)赋(fù)（新(xīn)体赋）兴起于汉初，衰落于汉(hàn)末(mò)，历时四百多年(nián)。

　　汉(hàn)大赋是汉(hàn)赋(fù)的典(diǎn)型形式。

　　汉(hàn)大赋(fù)用(yòng)反复(fù)问(wèn)答的问答体形式(shì)，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族生(shēng)活为手段(duàn)，以微刺帝王、贵族(zú)淫奢为(wèi)旨归，结构(gòu)宏大，铺(pù)陈渲染了大汉帝国无(wú)可比(bǐ)拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一的意(yì)思是形容规(guī)讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的(de)言(yán)辞。

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但结果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓励(lì)的成分过多(duō),淹(yān)没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结(jié)果(guǒ)欲(yù)讽反劝(quàn),适得(dé)其(qí)反,助长了帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉大赋(fù)的批评。

　　劝百(bǎi)讽一属(shǔ)于汉大赋(fù)，语(yǔ)出西汉末的《法言(yán)》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出自《史记·司马相如(rú)列传》，《史记司马相如列(liè)传(chuán)》只是对 扬雄的(de)提(tí)法做(zuò)了自己(jǐ)的评价认为(wèi)形容(róng)规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一(yī),犹驰骋(chěng)郑卫之(zhī)声(shēng),曲(qū)终而奉雅,不已亏(kuī)乎?

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