转世(shì)灵童这个词语不知道大家(jiā)有没(méi)有听说过(guò)，这(zhè)是(shì)一种藏传佛教(jiào)的说法，对于不了(le)解的人来(lái)说(shuō)，第一次听到(dào)转世灵(líng)童(tóng)的时候会从字(zì)面上(shàng)去理解这个词语的意思，质疑转世(shì)灵童这样的事情到底有(yǒu)科学依(yī)据(jù)吗？或者又是从其他(tā)地方(fāng)了解相关消息，给人(rén)如(rú)此(cǐ)严肃(sù)感觉的事情最后居(jū)然(rán)是(shì)用抓阄的方式(shì)来决定的，未免(miǎn)有些(xiē)太好笑了吧(ba)，对(duì)于这点(diǎn)我们下面就详细了解(jiě)了解，最起码以后(hòu)说起来这种事情的时候才不(bù)会显得很无知，转世灵(líng)童其(qí)实根本不(bù)是(shì)我(wǒ)们想象中的那(nà)种投胎(tāi100ml酒是几两，100ml小酒瓶是几两)转世。

很(hěn)多(duō)人一听(tīng)说转(zhuǎn)世灵童就觉(jué)得不科(kē)学，是骗人的东(dōng)西，但其实许多事情(qíng)存在即100ml酒是几两，100ml小酒瓶是几两合理，况(kuàng)且转(zhuǎn)世灵(líng)童又不是大家想象中的投胎(tāi)转世会带着以前记忆的那种，所(s100ml酒是几两，100ml小酒瓶是几两uǒ)谓的转世灵(líng)童(tóng)只是我国藏教的一种文化(huà)制度，这种(zhǒng)制度是藏(cáng)传佛教特有的传承(chéng)方式，起源于公(gōng)元12世纪(jì)西(xī)藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派(pài)黑(hēi)帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转世继(jì)承从那之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各(gè)教派先后(hòu)效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创(chuàng)立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼(ní)两大活佛系统。转(zhuǎn)世(shì)制度(dù)则(zé)是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内(nèi)部分裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定一名(míng)男孩作为根敦朱(zhū)巴(bā)的转世，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活(huó)佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史(shǐ)的(de)演(yǎn)变，后来(lái)的达(dá)赖(lài)喇嘛(ma)都必须经中(zhōng)央政府册封才(cái)能得以确认。

寻找转世灵童的方法有(yǒu)很(hěn)多，大概分(fēn)为非掣(chè)签(qiān)方(fāng)式和金瓶(píng)掣签方(fāng)式，前者(zhě)可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童，至于(yú)后者是从清朝乾(qián)隆时期开始出(chū)现的(de)金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是活(huó)佛转世的认定(dìng)权(quán)开始掌握在中(zhōng)央手中，由中央直接审(shěn)批和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的非掣签方(fāng)式(shì)实(shí)在(zài)是太随心(xīn)所(suǒ)欲了，简直(zhí)是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实并没有科学依据，只不过是一种(zhǒng)文化而已(yǐ)，大家可以不理解但也不能不(bù)尊重人家(jiā)的文化，中国上下(xià)几(jǐ)千年，很(hěn)多文化(huà)都是(shì)现在(zài)的(de)我们所不能完全(quán)理解的(de)，不能理解就要学会体谅，存在(zài)即合理，只要(yào)这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔，那么就(jiù)一定有道理，当(dāng)然不管是(shì)转世灵童还是转(zhuǎn)世制(zhì)度现(xiàn)在基(jī)本上都(dōu)已经看(kàn)不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还(hái)会去关心(xīn)这(zhè)种(zhǒng)问题啊(a)。

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