日本四世(shì)纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作(zuò)者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重(zhòng)大的考古发现。去(qù)年，从奈(nài)良市(shì)西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出(chū)了(le)两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓(mù)

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日本(běn)古墓葬中已出土很多，但这两件(jiàn)东西真(zhēn)的(de)不(bù)一般，被(bèi)日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜子是(shì)圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵(bīng)作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有(yǒu)精美的纹(wén)饰(shì)。日本考古专(zhuān)家(jiā)从来(lái)没(méi)有见过这(zhè)种形(xíng)状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原(yuán)物(wù)当初出土(tǔ)时，考古人员以(yǐ)为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼(yì)地(dì)把它(tā)翻(fān)过来，才(cái)发(fā)现(xiàn)特别(bié)，并(bìng)不是镜子，经(jīng)实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一(yī)样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的(de)突(tū)起柱孔，最后(hòu)确定是青(qīng)铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3爱屋及乌是什么意思解释，爱屋及乌是什么意思英语米，有(yǒu)别(bié)于(yú)传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已(yǐ)发(fā)现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出(chū)现在(zài)1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日(rì)本，在(zài)东亚(yà)也是同期最(zuì)古老的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本(běn)连本国文(wén)字都没有(yǒu)，即使有(yǒu)文字(zì)也是中国传过去的(de)汉字。所以，有中(zhōng)国网友听(tīng)说后马上(shàng)产生联想：“会不会(huì)是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有(yǒu)这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场日(rì)本专(zhuān)家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇剑的出(chū)土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使(shǐ)用一种特(tè)制的(de)模(mó)具。有日本(běn)专家面对本国媒(méi)体(tǐ)采访时坦(tǎn)言(yán)， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造(zào)这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大(dà)，是用(yòng)热(rè)铁敲(qiāo)击和锻(duàn)造(zào)出来的，要(yào)制作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年的(de)日(rì)本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专(zhuān)家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠(jiàng)技(jì)术的(de)杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的(de)铸(zhù)造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡(dù)来人(rén)”带来的。渡来人，是(shì)日本人类(lèi)学家对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到(dào)日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔(yì)出(chū)现在日(rì)本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比如中国(guó)长江流(liú)域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的(de)大(dà)坟(fén)头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的(de)坟墓，日本历(lì)史学家形象地定(dìng)义这一时期为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台(tái)国。主流观(guān)点(diǎn)认为，邪马台(tái)是现代日本的起源国(guó)，出现于公元二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其(qí)重(zhòng)要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一个重要发展时期却不见(jiàn)文字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的(de)四(sì)世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历(lì)史学(xué)界有(yǒu)一默(mò)认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期(qī)日本史(shǐ)要(yào)从中国(guó)历史书(shū)中(zhōng)寻找(zhǎo)材(cái)料，现代日本国家的起(qǐ)源(yuán)信(xìn)史(shǐ)也只有中国史书(shū)中(zhōng)有。正因为(wèi)这(zhè)样，古(gǔ)今日(rì)本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中(zhōng)国古书，有的(de)甚至比中国学者还精通(tōng)。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪(xié)马(mǎ)台(tái)国”，并对该国情况作了(le)交代，这是一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏(wèi)国(guó)进贡(gòng)称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二(èr)月，倭(wō)国(guó)女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少有四次。

新闻发布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾(céng)两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏(wèi)建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝(dì)司(sī)马炎第一个年(nián)号，也是西(xī)晋第一(yī)个(gè)年(nián)号。但后(hòu)来中国(guó)史书上却(què)不见无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来(lái)没有事(shì)，因为是“空白(bái)的四(sì)世纪”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补(bǔ)了(le)日本四世纪(jì)的空白(bái)，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大(dà)意义，日(rì)本学者因此称这(zhè)一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本(běn)的(de)“国宝”，所以消息公开后在全日(rì)本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组(zǔ)织各(gè)方面(miàn)专家，对这两件文物进行了(le)考证和研究，希望能发现隐藏在文(wén)物中的(de)历史密码。墓主生前有不低的地位。较(jiào)为贵重的随(suí)葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件东西发现(xiàn)的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么(me)会爱屋及乌是什么意思解释，爱屋及乌是什么意思英语这(zhè)样？日本专家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并(bìng)不(bù)是实(shí)用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

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日本考古(gǔ)爱(ài)好者参(cān)观考古现场(chǎng)将(jiāng)这两件东西放在棺(guān)材上面(miàn)，用意何在？应(yīng)该是(shì)出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日(rì)本民(mín)间(jiān)，都(dōu)被认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木(mù)剑(jiàn)，就(jiù)是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最(zuì)常(cháng)见的主力(lì)作战武器(qì)之一，还(hái)有护卫(wèi)墓主的功(gōng)能，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不了(le)的生活(huó)用具，是整理(lǐ)仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子(zi)不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为(wèi)还可(kě)让鬼怪(guài)现(xiàn)原型(xíng)，即所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析(xī)有(yǒu)道理，也(yě)较可信，日本古代(dài)非(fēi)常迷信，至今日本人的(de)生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马(mǎ)台(tái)国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载(zài)来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年(nián)邪马台(tái)国遣使来(lái)中(zhōng)国，随船(chuán)都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在研究之(zhī)中，应(yīng)该(gāi)会有更多收获。

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