文言文许行(xíng)原文及翻(fān)译注释，文言(yán)文许行(xíng)原文及翻译及注释是本文整理了(le)《许行(xíng)》原文(wén)以及(jí)翻(fān)译和文(wén)中人物简介，欢迎(yíng)阅读(dú)的。

　　关于(yú)文言文许行原(yuán)文及翻译注释，文言(yán)文(wén)许行原文及翻译及注释以及(jí)文言文(wén)许行原(yuán)文及(jí)翻译注释，文言文许行原文及翻译拼音，文(wén)言文许行原文及翻译及注释，许行古文，许行(xíng)原(yuán)文及(jí)翻译(yì)古文(wén)岛等问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以下(xià)知识：

文言文许行(xíng)原文及(jí)翻译注释(shì)，文言(yán)文(wén)许行原文及翻译及注释

　　有为神农(nóng)之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公(gōng)曰(yuē)：“远方之(zhī)人，闻(wén)君行仁政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公(gōng)与之处(chù)。

　　其徒(tú)数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其弟辛，负耒耜而自(zì)宋之(zhī)滕，曰：“闻君行圣人(rén)之政，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行(xíng)而(ér)大悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子(zi)，道许行之言曰：“滕(téng)君，则诚(chéng)贤君(jūn)也；

　　虽然，未闻(wén)道(dào)也。

　　贤者(zhě)与民并耕而(ér)食，饔飧而(ér)治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库，则是厉民而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必(bì)种粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必(bì)织布(bù)然后衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以(yǐ)釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟(sù)易(yì)械器者(zhě)，不为厉陶冶；

　　陶(táo)冶亦(yì)以(yǐ)其械器易粟者，岂为厉农(nóng)夫哉？且许子何不(bù)为陶冶，舍(shě)皆取诸(zhū)其宫中而用之？何为纷纷然与(yǔ)百(bǎi)工交易？何许子(zi)之(zhī)不惮烦(fán)？”

　　曰：“百(bǎi)工(gōng)之事(shì)，固不可(kě)耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人(rén)之事(shì)，有小人之事。

　　且一(yī)人(rén)之身而百工(gōng)之(zhī)所为备，如必(bì)自为而后用之，是率(lǜ)天下而路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳(láo)力，劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；

　　治于(yú)人者食人，治人者食于(yú)人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂(mào)，禽(qín)兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于中国(guó)。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而注诸海；

　　决汝(rǔ)汉，排淮(huái)泗，而注之江；

　　然后中国可得而食(shí)也。

　　当是(shì)时也，禹八(bā)年于外(wài)，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺(yì)五(wǔ)谷，五(wǔ)谷熟而(ér)民人育。

　　人之有道也，饱(bǎo)食煖衣逸居而无教(jiào)，则(zé)近于(yú)禽(qín)兽。

　　圣人有忧之，使契为(wèi)司(sī)徒(tú)，教以人伦：父子有亲，君臣有义(yì)，夫(fū)妇有别，长(zhǎng)幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直(zhí)之(zhī)，辅之翼(yì)之(zhī)，使(shǐ)自得之，又从而振德(dé)之(zhī)。

　　’圣人之忧民如(rú)此，而(ér)暇耕(gēng)乎(hū)？”

　　“尧(yáo)以(yǐ)不(bù)得舜为己忧，舜以不(bù)得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。

　　分人(rén)以财谓(wèi)之惠，教(jiào)人以善谓(wèi)之忠，为天下得(dé)人(rén)者谓之仁。

　　是故(gù)以天下与人易(yì)，为天下得人难。

　　孔子曰(yuē)：‘大哉，尧(yáo)之为君！惟天为大，惟(wéi)尧(yáo)则(zé)之，荡荡(dàng)乎，民无能(néng)名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不(bù)与焉！’尧舜之(zhī)治天下，岂无所(suǒ)用其(qí)心哉？亦不用(yòng)于耕(gēng)耳！”

　　“从许子(zi)之(zhī)道，则市(shì)贾不(bù)贰(èr)，国中无(wú)伪；

　　虽使五(wǔ)尺之童适市，莫之或欺。

　　布(bù)帛长短同，则贾相若；

　　麻缕(lǚ)丝(sī)絮(xù)轻重同，则贾(jiǎ)相若(ruò)；

　　五谷多寡同，则贾相若(ruò)；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不(bù)齐，物之(zhī)情也。

　　或相倍蓰，或(huò)相什伯，或(huò)相千万。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨(jù)屦小屦同贾(jiǎ)，人岂为(wèi)之哉(zāi)？从许(xǔ)子之道，相(xiāng)率而为伪者也，恶能治国家！”

　　有个研究神农学说的人(rén)许行(xíng)，从(cóng)楚国来到(dào)滕国，走到门前禀告滕文(wén)公说：“远方(fāng)的人(rén)，听说(shuō)您实行仁政，愿意接受(shòu)一处住所做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公给了他住所(suǒ)。

　　他的门(mén)徒几(jǐ)十人，都穿粗麻(má)布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门(mén)徒陈相，和他的弟(dì)弟陈辛，背了农具耒和耜从宋(sòng)国来到滕国，对(duì)膝(xī)文公说：“听说您(nín)实(shí)行圣人的政治主(zhǔ)张(zhāng)，这也算(suàn)是圣人了，我们愿意(yì)做(zuò)圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见到许(xǔ)行(xíng)后非常高(gāo)兴，完全放弃了他(tā)原来(lái)所学的东西(xī)而向许(xǔ)行学习。

　　陈相来见孟子，转述许(xǔ)行的(de)话说道：“滕国的国君(jūn)，的确是贤德(dé)的君主；

　　虽(suī)然这样，还没听到治(zhì)国的(de)真道理。

　　贤君应(yīng)和百(bǎi)姓一起耕作而(ér)取得食物(wù)，一面做饭(fàn)，一面治理天下(xià)。

　　现在(zài)，滕国有的(de)是粮仓和收藏财物布帛(bó)的仓库，那么(me)这就是(shì)使百姓困苦来养肥自(zì)己，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子(zi)问(wèn)道：“许(xǔ)子一定要自己种庄稼然后才吃(chī)饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自(zì)己织布(bù)然后(hòu)才(cái)穿(chuān)衣(yī)服吗？”陈相说(shuō)：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴(dài)帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么(me)帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“自己织的(de)吗？”陈(chén)相说：“不，用(yòng)粮食(shí)换的。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么不自己织呢(ne)？”陈相可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思(xiāng)说(shuō)：“对耕(gēng)种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子用(yòng)铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己制造的吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊(chuī)具(jù)不算损害了(le)陶(táo)匠铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠也是用他们的农具炊具换(huàn)粮食，难道能算是损害了农夫吗？再说(shuō)许子为什么不自己烧陶炼(liàn)铁(tiě)，使得一(yī)切东西都是(shì)从自己家里拿来(lái)用呢？为什么忙忙碌碌(lù)地同各种工匠进行交换呢？为什么(me)许子这样地(dì)不(bù)怕(pà)麻(má)烦(fán)呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的(de)活儿本来就不可能(néng)又(yòu)种地(dì)又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天(tiān)下难道(dào)就可以(yǐ)又(yòu)种(zhǒng)地又兼着干吗？有做官(guān)的(de)人干的事，有当百(bǎi)姓的人干的事(shì)。

　　况(kuàng)且一个(gè)人的生活，各种(zhǒng)工匠(jiàng)制(zhì)造(zào)的(de)东西都(dōu)要具备(bèi)，如果(guǒ)一定要自己制造(zào)然后才用，这是带着天下(xià)的人(rén)奔走在道路上不得安宁。

　　所以说(shuō)：有的人使(shǐ)用脑力，有(yǒu)的人使用体力(lì)。

　　使用脑力(lì)的人(rén)统治别(bié)人(rén)，使用体力(lì)的(de)人被(bèi)人统治；

　　被(bèi)人统(tǒng)治(zhì)的人供养(yǎng)别人，统治(zhì)别(bié)人的人被人供养，这(zhè)是天下一般(bān)的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有(yǒu)平定(dìng)。

　　大(dà)水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷都不成熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的(de)道(dào)路，遍(biàn)布在(zài)中(zhōng)原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此担(dān)忧，选拨舜来(lái)治(zhì)理。

　　舜(shùn)派益管火，益放大火焚烧山野沼(zhǎo)泽地带的(de)草木，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又(yòu)派(pài)禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入(rù)海中；

　　掘通妆水(shuǐ)、汉水，排(pái)除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一(yī)来(lái)，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔波(bō)八年，多(duō)次经(jīng)过家门都没有进去，即使(shǐ)想要(yào)耕种，行(xíng)吗？”

　　“后稷教导百姓耕(gēng)种收(shōu)割，种植(zhí)庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生(shēng)存(cún)繁殖。

　　关于做人的道理(lǐ)，单(dān)是吃得(dé)饱、穿得暖、住得安(ān)逸却没有教(jiào)化，便(biàn)和禽兽近(jìn)似了。

　　唐尧又为此担忧，派契(qì)做司徒(tú)，把人(rén)与(yǔ)人之间应有(yǒu)的(de)关系的道(dào)理教给百姓：父(fù)子之间有(yǒu)骨肉之亲，君臣之(zhī)间有礼义之道，夫妇之间(jiān)有内(nèi)外之别(bié)，长幼之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之(zhī)德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使(shǐ)他们归附，使(shǐ)他们正直，帮助(zhù)他们，使(shǐ)他们(men)得到向善(shàn)之心，又随着救济他们，对他(tā)们(men)施(shī)加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担(dān)忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧(yáo)把得(dé)不(bù)到(dào)舜作为自己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为自己(jǐ)的忧(yōu)虑。

　　把地种不好作为自己(jǐ)忧虑的(de)人，是农民。

　　把(bǎ)财物分给别人叫做惠，教导(dǎo)别人(rén)向善叫做忠，为天下找(zhǎo)到贤(xián)人叫做(zuò)仁。

　　所以把天下让(ràng)给别人是容易的，为天(tiān)下找(zhǎo)到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为(wèi)君主，真(zhēn)伟大啊！只(zhǐ)有天最伟大，只有尧能效(xiào)法(fǎ)天。

　　广大辽阔啊，百(bǎi)姓不能用语言来形容！舜(shùn)真是个得君主之(zhī)道的人啊！崇高啊，有(yǒu)天下却不事事(shì)过问(wèn)！’尧舜治理(lǐ)下，难道不(bù)要费(fèi)心思吗？只不过不用在(zài)耕(gēng)种(zhǒng)上(shàng)罢了！”

　　陈(chén)相说(shuō)：“如果顺从许子的学(xué)说(shuō)，市(shì)价就不会不同，国都里就(jiù)没有欺诈行(xíng)为。

　　即使让(ràng)身高(gāo)五尺的孩子(zi)到市集去，也没有人欺骗(piàn)他。

　　布(bù)匹和丝织品(pǐn)，长短相(xiāng)同价钱就(jiù)相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价(jià)钱就相同；

　　五谷粮食(shí)，数量(liàng)相同(tóng)价钱就相同；

　　鞋子，大小相同(tóng)价(jià)钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致，是物品的本性决(jué)定的。

　　有(yǒu)的(de)相(xiāng)差一倍到(dào)五倍，有的相差(chà)十倍百倍，有的(de)相(xiāng)差千倍万(wàn)倍。

　　您(nín)让(ràng)它们平列等同起来，这是使天(tiān)下混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋(xié)子(zi)和制(zhì)作精细(xì)的鞋子卖同样的价钱，人们难(nán)道会去做精(jīng)细的(de)鞋子吗？按(àn)照许(xǔ)子的办法去做，便(biàn)是彼此带领着去干弄虚作假的事，哪里能(néng)治好(hǎo)国家！”

　　许行生于楚宣王(wáng)至楚(chǔ)怀王时期。

　　依托远古神(shén)农氏“教民农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者(zhě)与(yǔ)民并耕而(ér)食，饔飨而治”，带(dài)领门(mén)徒数十人，穿粗麻短衣，在(zài)江汉间(jiān)打草织席为生。

　　滕文(wén)公元年(公(gōng)元(yuán)前332年(nián))，许行率门徒自楚抵(dǐ)滕国。

　　滕文公根据(jù)许行(xíng)的要求，划(huà)给他一块可以耕种的(de)土地(dì)，经营效果甚好。

　　大儒(rú)家陈良(liáng)之(zhī)徒陈相及弟、陈辛带着农(nóng)具从(cóng)宋国来到滕国拜许行为师(shī)，摒弃了儒学观点，成(chéng)为农家学派的(de)忠实信徒(tú)。

　　同年孟轲游滕，遇到陈(chén)相，了一场历(lì)史(shǐ)上著名的(de)“农(nóng)”“儒(rú)”论战(zhàn)(《孟(mèng)子(zi)·滕文公》)。

　　许行农家(jiā)思想的核心是反对不劳(láo)而(ér)食。

　　他以农事为主业，同时(shí)也从事手(shǒu)工业生产，他(tā)还意识到市场货物交(jiāo)换的重要(yào)作用，并对物价方(fāng)面有较深入的研究、认(rèn)识。

　　许行以其(qí)独(dú)到(dào)的(de)农家思想见解和(hé)实践(jiàn)活动，对后世的农业(yè)社会和农(nóng)业思想模式(shì)产生(shēng)了巨大的(de)影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字(zì)子舆（待(dài)考，一说字(zì)子车或子居）。

　　战国时(shí)期鲁国人，鲁国庆父后裔(yì)。

　　中国(guó)古代著名思想家(jiā)、教育家，战国时(shí)期(qī)儒家代表人物。

　　著有(yǒu)《孟子》一书。

　　孟子继承(chéng)并发(fā)扬了孔(kǒng)子的思想，成为仅(jǐn)次(cì)于孔子的一代儒家宗师，有(yǒu)“亚(yà)圣”之称，与孔子合称为(wèi)“孔(kǒng)孟”。

许(xǔ)行原文及(jí)翻译(yì)及注释古诗文(wén)网

　　古(gǔ)诗文许行原文及翻译及注释(shì)如下(xià)：

　　一、原文

　　有(yǒu)为神农之(zhī)言者许行，自楚之滕，踵门而告(gào)文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君(jūn)行(xíng)仁政，愿受(shòu)一廛而为(wèi)氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与其弟辛，负来耜(sì)而自宋(sòng)之滕，曰：“闻(wén)君(jūn)行(xíng)圣人之(zhī)政，是(shì)亦圣(shèng)人也，可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其(qí)学(xué)而学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道(dào)许(xǔ)行(xíng)之言(yán)曰：“滕君，则(zé)诚贤君(jūn)也(yě)；虽然，未闻(wén)道也。

　　贤(xián)者与民(mín)并耕而食，页(yè)飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库(kù)，则(zé)是(shì)厉(lì)民而自养也，恶得(dé)贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布(bù)然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠(guān)。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚(xī)为不(bù)自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以铁(tiě)耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟(sù)易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为厉陶(táo)冶；陶冶(yě)亦以其械器易粟(sù)者，岂为厉农夫哉(zāi)？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其(qí)宫中而(ér)用之？何为(wèi)纷纷(fēn)然与(yǔ)百工(gōng)交易？何(hé)许子之不惮烦(fán)？”

　　曰(yuē)：“百(bǎi)工之(zhī)事，固不(bù)可耕且(qiě)为也(yě)。

　　”“然则治天(tiān)下(xià)，独可耕且为与？有大人之事，有小人(rén)之(zhī)事(shì)。

　　且(qiě)一人之身而百(bǎi)工之所(suǒ)为备，如(rú)必自(zì)为(wèi)而(ér)后用之，是率天(tiān)下而路也(yě)。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力，劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于(yú)人(rén)；治(zhì)于人者(zhě)食人，治(zhì)人者(zhě)食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而(ér)敷治(zhì)焉。

　　舜使益(yì)掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯，而注(zhù)诸海(hǎi)；决汝汉，排淮(huái)泗，而注(zhù)之江；然后中国可得而(ér)食也。

　　当是(shì)时也，禹(yǔ)八年于(yú)外，三过其门而不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农(nóng)学说(shuō)的人许(xǔ)行，从楚国来(lái)到(dào)滕国，走到门前禀告(gào)滕文公说：“远(yuǎn)方的人，听(tīng)说您(nín)实(shí)行(xíng)仁(rén)政，愿意接(jiē)受一处住处做您的百姓(xìng)。

　　”滕文公给了他住(zhù)处(chù)。

　　他(tā)的徒弟(dì)几(jǐ)十人，都穿粗麻布的衣(yī)物，靠编鞋(xié)织席为(wèi)生(shēng)。

　　陈良的埋让徒(tú)弟陈相(xiāng)，和他(tā)的弟弟陈辛，背(bèi)了农(nóng)具某和耜从宋国来到滕(téng)国(guó)，对膝文公说：“听说您(nín)实行圣人的政治(zhì)主(zhǔ)张(zhāng)，这(zhè)也算(suàn)是圣人了，我们(men)愿(yuàn)意(yì)做圣(shèng)人(rén)的(de)百姓。

　　”

　　陈相见简陆到(dào)许行后(hòu)非常高(gāo)兴，完全(quán)放弃了他(tā)原来所(suǒ)学的东(dōng)西而(ér)向(xiàng)许行(xíng)学习。

　　陈相来(lái)见孟子，转(zhuǎn)述许行的话(huà)说道(dào)：“滕(téng)国的(de)国君，的确(què)是贤德(dé)的君(jūn)主；虽然这样，还没(méi)听到治国的真道(dào)理。

　　贤君应(yīng)和百姓一(yī)起耕作而(ér)取得食(shí)物，一面做饭，一面(miàn)治理天下(xià)。

　　现在(zài)，滕国有的是(shì)粮(liáng)仓(cāng)和收藏财物布(bù)帛的仓(cāng)库，那么(me)这就(jiù)是使百姓困苦来养肥(féi)自己，哪里(lǐ)算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问(wèn)：“许(xǔ)子一(yī)定要自己(jǐ)种庄稼然后才吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一(yī)定要(yào)自己(jǐ)织布然(rán)后才穿衣物(wù)吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿未经纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生(shēng)绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的吗？”陈相说(shuō)：“不，用(yòng)粮(liáng)食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么不(bù)自己织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁(tiě)锅(guō)瓦甑做饭、用铁制农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己(jǐ)制造的吗(ma)？”陈(chén)相说：“不(bù)，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食(shí)换农(nóng)具炊具不算伤害了陶匠(jiàng)铁匠；陶匠铁匠也是(shì)用(yòng)他(tā)们的农(nóng)具炊具(jù)换粮(liáng)食，难道能算是伤(shāng)害了农夫吗？再说许子(zi)为(wèi)什么不自己烧(shāo)陶(táo)炼铁(tiě)，使得(dé)一(yī)切东西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地(dì)同各种工匠(jiàng)进行交换(huàn)呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的活儿本(běn)来(lái)就(jiù)不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说(shuō)；“这(zhè)样说来，那末治理(lǐ)天(tiān)下难道(dào)就(jiù)可以又(yòu)种地又兼着(zhe)干(gàn)吗？有做(zuò)官的人千的事，有当百姓(xìng)的(de)人(rén)干(gàn)的事。

　　况且一(yī)个人的生活，各(gè)种工匠制造的东西都要具备，如(rú)果(guǒ)一定要自己制(zhì)造(zào)然后才(cái)用，这是(shì)带着(zhe)天下的人奔走(zǒu)在(zài)道路上不得(dé)安宁。

　　所以说：有的人使用脑力(lì)，有的(de)人(rén)使用(yòng)体力。

　　使用脑力(lì)的人统治(zhì)别人，弯咐局使(shǐ)用体力的人被人统治；被人统治的人供养别(bié)人(rén)，统治(zhì)别人的(de)人(rén)被人供养，这是天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木(mù)生长(zhǎng)茂(mào)盛，禽兽大量(liàng)繁殖(zhí)，五(wǔ)谷都(dōu)不(bù)成熟(shú)，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为(wèi)此担(dān)忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜(shùn)派益管火，益放大火(huǒ)焚烧山野沼泽地带(dài)的草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它(tā)们(men)流(liú)入(rù)海中(zhōng)；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗(sì)水(shuǐ)的淤(yū)塞，让它们(men)流入长江。

　　这样一(yī)来，中原地带才能(néng)够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当这个时(shí)候，禹在外奔波八年，多次经过家门都没有进(jìn)去，即使想要耕(gēng)种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指农(nóng)家(jiā)学派的学说。

　　2、滕：国名(míng)，在今山(shān)东滕县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一(yī)般百姓的住(zhù)宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住(zhù)所(suǒ)。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布衣服(fú)，当时的贫苦人所穿(chuān)。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国人，是儒家学派的(de)。

　　12、来耜：古代的农(nóng)具。

　　13、道：名词，指许行所(suǒ)认为的古圣贤治(zhì)国之(zhī)道(dào)。

　　14、贤者(zhě)：指(zhǐ)古代的贤君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这里用如动词(cí)，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉(lì)民：使(shǐ)人民闲苦。

　　21、自养：供养自(zì)己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词(cí)，戴帽子。

　　24、素：生丝织(zhī)成(chéng)的(de)绢(juàn)帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农(nóng)具、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这(zhè)里指烧(shāo)制(zhì)陶器、冶制(zhì)铁(tiě)器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌的样子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易(yì)：治，指种好(hǎo)田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大辽(liáo)阔的(de)样子(zi)。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大(dà)的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不齐(qí)：不一样、不(bù)一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介(jiè)

　　孟子(zi)（约(yuē)公元前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国(guó)时(shí)期邹(zōu)国（今山东(dōng)济宁邹城）人(rén)。

　　战国时期著名哲学家(jiā)、思(sī)想家、政治家、教育家，儒家学(xué)派的代表人(rén)物之一，地位仅次于孔子(zi)，与孔子并称孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁(rén)政，最早提出民贵君轻(qīng)的(de)思想。

　　代表作(zuò)有(yǒu)《鱼我(wǒ)所欲也》、《得道多助，失(shī)道寡(guǎ)助》、《生于(yú)忧患，死(sǐ)于安乐》、《富(fù)贵不能淫》。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思