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作出指示和做出指示区别在哪,作出指示还是做出

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  “本来无一物(wù),何处惹尘埃”意思是本来(lái)就是四大皆空,到哪里染上尘埃。

  这句(jù)话形(xíng)容了世上本(běn)来(lái)就是空的,看世(shì)间(jiān)万物无不是一(yī)个空(kōng)字,心本来就是空的(de)话,就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑,任何事物从心而过,不留痕迹。

  出自唐(táng)代六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

  全文: 菩提本无树,明(míng)镜亦非台。

  佛性常清净,何处有(yǒu)尘埃!身是菩提树(shù),心为(wèi)明(míng)镜(jìng)台。

作出指示和做出指示区别在哪,作出指示还是做出  明(míng)镜本清(qīng)净,何处染(rǎn)尘埃(āi)!菩提本无树,明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台。

  本来无一物(wù),何处惹(rě)尘埃!菩提只向心觅,何劳向外(wài)求玄?听(tīng)说依此修行(xíng),西方只在目(mù)前(qián)!《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的(de)诠释佛(fú)教教义的诗偈,共有四首,载于《坛经》。

  其(qí)中前两首偈是针对神秀的(de)《无相偈》所作(zuò)的(de),旨在说明“明(míng)镜”的清净;

  第三首偈表明顿悟之依据(jù)、解(jiě)脱之(zhī)直(zhí)道(dào);

  第四首着重(zhòng)讲(jiǎng)修(xiū)行方法(fǎ)。

本来无一物(wù),何必惹尘埃.是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思?全解

  意思(sī)是本(běn)来就没有什么东西,为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

  出自(zì)——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师(shī)《菩(pú)提(tí)偈》。

  原文:菩提本塌(tā)亮辩无树,明镜亦非台,本来(lái)无(wú)一物(wù),何处惹尘埃。

  译文:弟子就如(rú)同是菩提树,弟子的心灵就像一座明亮的(de)台镜(jìng)。

  要时时不(bù)断地将它掸拂擦试,不让它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

  扩展资料(liào):

  背景(jǐng)故事:

  这个是禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚入佛门修行时,他的师父出题让他们写一首偈(jì)语(yǔ)来阐述自己对佛(fú)法的领(lǐng)悟,于(yú)是大师兄神(shén)秀(xiù)说:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿(wù)使惹尘埃。

  ”

  慧能则(zé)对大师(shī)兄的观点提(tí)出了不同的感悟(wù),他说:“菩提本无树,明镜(jìng)亦非台,本来无一(yī)物,何处惹尘(chén)埃(āi)。

  ”

  从佛法(fǎ)的修(xiū)为及(jí)境(jìng)界(jiè)上来看,慧能的显然(rán)要高得多,所以最终慧(huì)能得到(dào)了师父的衣钵传授,称为禅(chán)宗第六代法(fǎ)脉传承。

  大师兄(xiōng)神(shén)秀的(de)诗是(shì)这(zhè)样理解的:“身(shēn)是菩提树,心如明镜(jìng)台,时时勤拂拭,勿使惹(rě)尘埃”。

  意思是:弟(dì)子就如同是菩提(tí)树,(释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下觉悟),弟子的心灵就象一(yī)座明亮的台镜,要时时不(bù)断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试,不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性(十年树木百(bǎi)年树人(rén)就是出(chū)于此)。

  而(ér)慧能则这样(yàng)来解(jiě)释:“菩提本无(wú)树,明镜亦非台,本来无一物(wù),何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃。

  ”意思是:菩(pú)提树不是菩提(tí)树,而是原(yuán)本比喻智(zhì)慧的,明亮的(de)镜子本(běn)来就不是镜(jìng)子(zi),而(ér)是(shì)比喻清静(jìng)的(de)心的。

  我们的心本来就是(shì)团缺清(qīng)静的,那(nà)里会染上什么尘埃呢?

  二者的(de)差异(yì)在于,神秀要(yào)借助具体(tǐ)的物体意象来表达自己感悟,而慧能则(zé)超越了神秀的境(jìng)界(jiè),不需要(yào)比喻(yù),直接看到事物(wù)的本质了。

  参考(kǎo)资料来源:百度百科—菩(pú)提本无树

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