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本来无一(yī)物(wù)何处惹尘(chén)埃什么意思(sī)爱情，本来无一物,何处惹尘埃(āi)什么(me)意思类似的诗句

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形(xíng)容了世上本(běn)来(lái)就是空的，看世(shì)间(jiān)万物无不是一(yī)个空(kōng)字，心本来就是空的(de)话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树(shù)，心为(wèi)明(míng)镜(jìng)台。

作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出　　明(míng)镜本清(qīng)净，何处染(rǎn)尘埃(āi)！菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅，何劳向外(wài)求玄？听(tīng)说依此修行(xíng)，西方只在目(mù)前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的(de)诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神秀的(de)《无相偈》所作(zuò)的(de)，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据(jù)、解(jiě)脱之(zhī)直(zhí)道(dào)；

　　第四首着重(zhòng)讲(jiǎng)修(xiū)行方法(fǎ)。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃.是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思？全解

　　意思(sī)是本(běn)来就没有什么东西，为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师(shī)《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的(de)台镜(jìng)。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写一首偈(jì)语(yǔ)来阐述自己对佛(fú)法的领(lǐng)悟，于(yú)是大师兄神(shén)秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师(shī)兄的观点提(tí)出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修(xiū)为及(jí)境(jìng)界(jiè)上来看，慧能的显然(rán)要高得多，所以最终慧(huì)能得到(dào)了师父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄(xiōng)神(shén)秀的(de)诗是(shì)这(zhè)样理解的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩提(tí)树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座明亮的台镜，要时时不(bù)断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百(bǎi)年树人(rén)就是出(chū)于此）。

　　而(ér)慧能则这样(yàng)来解(jiě)释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提(tí)树，而是原(yuán)本比喻智(zhì)慧的，明亮的(de)镜子本(běn)来就不是镜(jìng)子(zi)，而(ér)是(shì)比喻清静(jìng)的(de)心的。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清(qīng)静的，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异(yì)在于，神秀要(yào)借助具体(tǐ)的物体意象来表达自己感悟，而慧能则(zé)超越了神秀的境(jìng)界(jiè)，不需要(yào)比喻(yù)，直接看到事物(wù)的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩(pú)提本无树

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