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本来无一(yī)物何处惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来无(wú)一物,何处惹(rě)尘埃(āi)什(shén)么意思类似的(de)诗句(jù)

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思(sī)是本来就(jiù)是(shì)四(sì)大皆(jiē)空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世(shì)间万物(wù)无(wú)不是一(yī)个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何(hé)事物从(cóng)心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所(suǒ)作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃(āi)！身是菩提树(shù)，心(xīn)为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向(xiàng)心觅(mì)，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧(huì)能(néng)创作的(de)诠释佛(fú)教教(jiào)义的诗偈，共有四首，载(zài)于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对(duì)神(shén)秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜(jìng)”的(de)清(qīng)净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首(shǒu)着重(zhòng)讲修(xiū)行方法。

本(běn)来(lái)无一物(wù)，何必惹尘(chén)埃(āi).是什(shén)么意思(sī)？全解

　　意思是(shì)本(běn)来就(jiù)没有什(shén)么东西，为什么(me)一定要自(zì)寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子的心灵就像一座明(míng)亮的台(tái)镜(jìng)。

　　要时(shí)时不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦(cā)试(shì)，不让它被尘(chén)垢(gòu)污(wū)染(rǎn)障蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师当年刚入(rù)佛(fú)门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语(yǔ)来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则对(duì)大师兄的观点提出了不同的感悟，他(tā)说：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界(jiè)上来(lái)看，慧能的(de)显(xiǎn)然要高得多(duō)，所以最终慧能得到了师父的衣钵(bō)传(chuán)授，称为禅宗第六(liù)代法脉(mài)传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同(tóng)是(shì)菩提(tí)树，（释(shì)迦牟尼佛当年在(zài)菩提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座明亮(liàng)的(de)台镜，要时时不断地(dì)将它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽了光女生为什么不能光膀子，为什么女人不能光膀子明的本性（十年(nián)树木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的(de)镜(jìng)子(zi)本来(lái)就不是镜子，而是比喻清静(jìng)的(de)心(xīn)的。

　　我们的心本来就是团缺清静(jìng)的(de)，那里会(huì)染上什么(me)尘埃呢(ne)?

　　二(èr)者的差异在于，神(shén)秀要借助(zhù)具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能(néng)则(zé)超越了神秀的境界(jiè)，不需要比喻，直接(jiē)看到事物的本(běn)质了。

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百度百科—菩(pú)提(tí)本无树

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