人(rén)死后尾七是什么(me)意思，头三尾(wěi)七是什(shén)么意思是(shì)尾七指的是人(rén)去世(shì)后的第四十三日，即人死后七七(qī)四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天的。

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人死后尾七是什么意思(sī)，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即(jí)人死后七(qī)七(qī)四十九天的最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗(sú)，是根(gēn)据(jù)死者去世的时间(jiān)，再配合天干地支计(jì)算出(chū)来(lái)的日子及时辰(chén)。

　　然而习(xí)惯上大(dà)家都认为(wèi)“头七”指的是人(rén)去世(shì)后的(de)第(dì)七日；

　　尾七是人死后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪(yí)式(shì)，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡(wáng)人(rén)姓(xìng)名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚(fén)香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到(dào)亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是(shì)什么意思

　　头七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的第七日，最后一个七天就(jiù)是(shì)尾七。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒(zú)日算天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思起，丧家每隔七(qī)天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较(jiào)重要(yào)，亲朋也(yě)要送来(lái)些(xiē)纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人(rén)死后其魂(hún)魄犹存，在(zài)七七四十九天前(qián)，死者的阴魂要(yào)回(huí)家一次，具(jù)体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛(zhú)酒食摆(bǎi)好，在地上(shàng)铺一(yī)层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴(tiē)纸钱(qián)一(yī)张(zhāng)，立在门口(kǒu)台阶上或插于死(sǐ)者落气之屋的房檐(yán)下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房(fáng)屋角，以此(cǐ)贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依次至七七(qī)四(sì)十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧(shāo)七成为(wèi)丧葬礼仪中的(de)一(yī)俗(sú)，丧家逢七举行道场功德(dé)，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活(huó)动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回(huí)家(jiā)，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七(qī)七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天(tiān)腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作(zuò)客。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源：百度百科—烧(shāo)七

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