佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无(wú)一(yī)物，何处(chù)惹尘(chén)埃！菩提只向(xiàng)心觅，何(hé)劳向外求玄？听说依此修行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈(jì)》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛(fú)教(jiào)教(jiào)义的诗偈，共(gòng)有(yǒu)四(sì)首(shǒu)，载于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中前(qián)两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着(zhe)重讲修行方法。

本来(lái)无一物，何必惹尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思是本来就没(méi)有什么东(dōng)西，为(wèi)什么一定要自寻(xún)烦恼呢(ne)。

　　出(chū)自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩(pú)提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的(de)心灵就像(xiàng)一(yī)座(zuò)明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢(gòu)污(wū)染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚入(rù)佛门修行(xíng)时，他的师父出(chū)题让他们写一(yī)首(shǒu)偈(jì)语来阐述自己(jǐ)对(duì)佛法的领悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终(zhōng)慧能(néng)得到了师父的衣钵传(chuán)授，称为(wèi)禅宗(zōng)第六代(dài)法脉传(chuán)承。

　　大师兄(xiōng)神(shén)秀(xiù)的诗是(shì)这(zhè)样(yàng)理解(jiě)的(de)：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如(rú)同是菩(pú)提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵就象一座(zuò)明(míng)亮的台(tái)镜，要时时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了(le)光明的本性（十年树木百(bǎi)年(nián)树人就(jiù)是(shì)出(chū)于此）。

　　而慧能(néng)则(zé)这样(yàng)来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩(pú)提树，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮的(de)镜子本来就不是镜子，而是(shì)比喻清(qīng)静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来就(jiù)是团缺清静(jìng)的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要借(jiè)助具体(tǐ)的物体意象来(lái)表达自己感悟，而慧(huì)能(néng)则超越了(le)神秀(xiù)的(de)境界(jiè)，不需要比喻，直接看到事物(wù)的本质了。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科—菩(pú)提本无树

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