仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩(tiáo),犹(yóu)掇之也翻译，仲尼适楚,出于林(lín)中,见(jiàn)佝偻者承蜩,犹(yóu)掇之也议论(lùn)文(wén)是仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也的。

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仲尼适楚,出于(yú)林中,见佝(gōu)偻者承蜩,犹掇之也翻译(yì)，仲尼(ní)适(shì)楚(chǔ),出(chū)于(yú)林中(zhōng),见佝(gōu)偻者(zhě)承(chéng)蜩,犹掇之也议(yì)论(lùn)文

　　仲(zhòng)尼曰：“子(zi)巧乎！有(yǒu)道邪？”曰：“我有道也。

　　五六月(yuè)累丸(wán)二(èr)而不(bù)坠，则失者(zhě)锱(zī)铢；

　　累(lèi)三而(ér)不坠(zhuì)，则失者十一(yī)；

　　累五而不坠，犹掇之也。

　　吾处身(shēn)也，若厥株拘；

　　吾执臂也(yě)，若槁木之枝；

　　虽天地之大(dà)，万物之多，而唯蜩翼之(zhī)知。

　　吾(wú)不(bù)反不侧，不以万物(wù)易蜩(tiáo)之(zhī)翼，何(hé)为而不!”孔子顾谓弟子曰：“用志(zhì)不分，乃(nǎi)凝于(yú)神，其痀偻丈人之(zhī)谓(wèi)乎(hū)！”

佝(gōu)偻承蜩原文及翻译(yì)

　　该(gāi)文(wén)写驼背老人讲述自己苦练捕蝉本领之事，借此(cǐ)喻彼，以小喻大(dà)。

　　原文入下(xià)。

　　仲尼适楚，出(chū)于(yú)林中(zhōng)，见(jiàn)佝偻者(zhě)承坦谈念蜩，犹(yóu)掇之也。

　　仲尼曰(yuē)，子巧乎，有道邪。

　　曰，我有(yǒu)道也。

　　五(wǔ)六月累丸二而不坠，则失(shī)者锱铢，累(lèi)三而不坠(zhuì)，则(zé)失者十(shí)一让(ràng)困，累五(wǔ)而不坠，犹掇(duō)之也。

　　吾处(chù)身(shēn)也(yě)，若(ruò)厥(jué)株拘，吾执臂也，若槁木之枝，虽天地之大，万(wàn)物之多，而(ér)唯蜩翼(yì)之知(zhī)。

　　吾不反不侧(cè)，不(bù)以(yǐ)万物易蜩之(zhī)翼，何(hé)为而不(bù)得。

　　孔子顾(gù)谓弟(dì)子曰(yuē)，用志不(bù)分(fēn)，乃凝于神，其_偻(lóu)丈人之谓(wèi)乎。

　　1、翻译(yì)。

　　孔子到(dào)楚国去，经过树林，看(kàn)见一个(gè)驼(tuó)背(bèi)老人正用竿子粘蝉，就好像(xiàng)在地上拾取一样(yàng)。

　　孔子说：“先生真是巧啊，有门道吗(ma)。

　　驼(tuó)背老(lǎo)人(rén)说，我(wǒ)有(yǒu)我的办法(fǎ)。

　　经过(guò)五六个月的练(liàn)习(xí)，在竿头累叠起两个丸(wán)子而不(bù)会坠落，那(nà)么失手的情况已经很(hěn)少了，迭(dié)起(qǐ)三个丸子而不坠落，那么(me)失手的(de)情况十次(cì)不会(huì)超(chāo)过一次了，迭(dié)起五(wǔ)个丸子而不坠落(luò)，也就会像在地(dì)面上拾(shí)取一(yī)样容(róng)易。

　　人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么我立定身子，犹如临近地(dì)面的断(duàn)木，我举(jǔ)竿(gān)的手(shǒu)臂(bì)，就(jiù)像枯木的树枝，虽(suī)然天地很大，万物(wù)品(pǐn)类很多，我一心(xīn)只(zhǐ)注意蝉的翅膀，从不思前想后左顾右盼(pàn)，绝不因纷(fēn)繁的万物而改变对蝉翼的注意侍吵，为什(shén)么不(bù)能成功呢。

　　孔子转(zhuǎn)身(shēn)对弟子们(men)说：“运(yùn)用心志(zhì)不分散，就是高度凝聚精神，恐怕说的就(jiù)是这位驼背的(de)老人吧。

　　2、说(shuō)明(míng)了(le)凡事只要专心致志，排除(chú)外界的人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么一切干扰，艰苦努力，集(jí)中精(jīng)力，勤(qín)学苦练，并持之以恒(héng)，就一定能有所成就，即(jí)使先天条件不足也不例外(wài)。

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