人(rén)死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七(qī)是什么(me)意思是(shì)尾(wěi)七指的是人去(qù)世后的第四十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七(qī)天(tiān)的。

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人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾(wěi)七指的(de)是人去世后(hòu)的第四(sì)十三(sān)日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的(de)时间，再配(pèi)合(hé)天干地支计算出来(lái)的日子(zi)及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都(dōu)认为“头七(qī)”指(zhǐ)的(de)是(中国人去巴基斯坦安全吗shì)人去(qù)世后(hòu)的第七日；

　　尾七(qī)是人死后七(qī)七四十九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日(rì)，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山(shān)，山上饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头(tóu)七指的(de)是人去世后的第(dì)七日，最后一个七天就是(shì)尾(wěi)七(qī)。

　　从死者(zhě)卒(zú)日算起，丧(sàng)家每隔七天(tiān)就(jiù)要举(jǔ)行一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也(yě)要(yào)送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以(yǐ)为人死后(hòu)其魂(hún)魄犹存，在七七四十九天前，死者(zhě)的阴魂要回(huí)家一次，具(jù)体时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺(pù)一层(céng)炭(tàn)灰(huī)或草(cǎo)木灰，用以检验死者回来的足迹(jì)。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶上或插于死者落气(qì)之屋的(de)房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会(huì)进屋(wū)。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让(ràng)死者鬼魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔(gé)七天(tiān)做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七(qī)四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来，烧(shāo)七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七(qī)举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之免(miǎn)入地狱(yù)。

　　其(qí)活动颇多，而(ér)且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ中国人去巴基斯坦安全吗)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；有金山(shān)、银(yín)山，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科—烧七

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